Abaddon

20. 07. 2016
6. medzinárodná konferencia exopolitiky, histórie a spirituality

V židovských a kresťanských tradíciách je Abaddon popisovaný ako bezodná priepasť alebo stelesnenie deštrukcie.

Abaddon v Starom zákone

Meno Abaddon má korene v hebrejčine a znamená "zničiť či ničiť". V Starom zákone je spomenuté celkom šesťkrát.

Príslovia 15: 11: Peklo aj zatratenie jest pred Hospodinom, čím viac srdcia ľudských synov?

Príslovia 27: 20: Priepasť a zahynutie nebývajú nasýtení, tak oči človeka nasýtiť sa nemôžu.

Job 26: 6: Odkrytá jest priepasť pred ním, aj zahynutie nie je zakryté.

V Žalmoch je Abaddon asociovaný s mŕtvymi.

Žalm 88: 11: Či pred mŕtvymi urobíš zázrak? Aneb vstanú Či mŕtvi, aby ťa oslavovali?

Job ho zase opisuje ako miesto plné ohňa.

Job 31: 12: Oheň ten zaiste by až do záhuby žral, a všetku úrodu moju vykorenil.

Vyššie uvedené biblické verše popisujú Abaddon ako skôr neživú vec, avšak ak v Jóbovi zalistujeme o pár kapitol naspäť, nájdeme pasáž, ktorá ho jednoznačne personifikuje.

Job 28: 22: Záhuby i smrť hovorí: svojimi ušami počuli sme povesť o nej.

Abaddon v Zjavení

V Zjavení je Abaddon považovaný za kráľa bezodnej jamy a velí armáde kobyliek. Je tiež súčasťou konca sveta, a to síce, keď piaty anjel zatrúbi na svoju trúbku az neba začnú padať hviezdy; práve v tomto okamihu sa otvorí peklo. Z jamy sa následne vyvalí dym, z ktorého vyletia kobylky. Tie majú za úlohu mučiť osoby, ktoré nemajú na čele božie znamenie.

Zjavenie 9: 11: Mali potom nad sebou kráľa, anjela priepasti, ktorému meno židovsky Abaddon a po grécky Apolyon.

Hoci sa meno Apolyon v gréckej literatúre až tak hojne nepoužilo, pravdepodobne má určitú spojitosť s Apolónom, ktorý bol bohom veštenie, zákonov a očisty; skôr sa tiež verilo, že môže na ľudstvo zoslať mor a potom ho následne vyliečiť.

Napríklad v Iliade, potom, čo Agamemnón zajme Chryseis, sa jej otec Chryses pokúsi s Grékmi

Apolyon

Apolyon

vyjednávať o výkupnom. Oni však odmietnu a tak požiada Apolóna, aby na ne zoslal devítidenní morovej strely. Zrejme práve tu vznikla paralela s Abaddonom, čoby ničiteľom.

Kresťanskí teológovia spájajú Abaddon s postavou Satana. V knihe Commentary Critical and Explanatory on the Whole Biblie z roku 1871 sa uvádza (stran Zjavenie 9:11):

"Abaddon je skaza alebo deštrukcia. Kobylky sú nadprirodzeným nástrojom mučenia v Satanových rúk, ktoré sužuje bezverca po zaznení trúby piateho anjela. Rovnako ako v prípade zbožného Jóba, je aj tu Satanovi dovolené sužovať ľudí tiež rôznymi boláky, ktorá je však nesmie ohroziť na ich životoch. "

Abaddon je taktiež spomenutý v Talmude, ako druhý zo siedmich vládcov podzemí (Sheol, Abaddon, Baar Shachath, Bor Sheon, Tit Hayavon, Tzalmoveth a Eretz Hatchachthith).

V roku 1671 sa o ňom tiež zmienil Milton vo svojom Stratenom raji.

Hierarchia pekla

Z vyššie uvedených informácií možno povedať, že Abaddon je teda vo väčšine prípadov popisovaný ako miesto v podzemí. Louis Ginzberg ho však opisuje inak, a to síce ako súčasť siedmich pekelných divízií. Podľa neho sídli v pekle sedem légií: Sheol, Abaddon, Beer Shah, Tit ha-Yawen, Sha'ar Mawet, Sha'ar Zalmawet a Gehenna - sú doslova naskladané jedna na druhú. Ako podlažia. Platí tam tieto zákonitosti:

-cesta od prvej légie k poslednej či od poslednej k prvej zaberie 300 rokov

-ak by sa všetky divízie postavili vedľa seba, prejsť takýto kus krajiny by zabralo 6300 rokov

-každá divízia má sedem podoblastí

-každá podoblasti má sedem riek, v ktorých sa mieša oheň a krupobitie

-každá z týchto riek je spravovaná 90000 Anjelmi skazy

- každá podoblasti má 7000 jaskýň, v ktorých žijú jedovaté škorpióny

-v pekle sa nachádza päť typov ohňov: (1) požierajúci a absorpčné, (2) požierajúci, (3) absorpčné, (4) bez požieranie a absorpcie, (5) oheň požierajúci oheň

-peklo je plné hôr a kopcov uhlie

-peklo má mnoho riek plných síry a dechtu

Abaddon v magických knihách

Francis Barrett opísal vo svojej knihe The Magus deväť najnebezpečnejších démonov, pričom Abaddon umiestnil na miesto siedmej. Uviedol tiež, ako vyzerá jeho tvár (nejedná sa o opis tváre, keďže aj v tomto prípade Abaddon považovaný za miesto a nie postavu):

"Je tu sedem panstva, ktoré patria bohyniam pomsty, ktoré ovládajú zlobu, zvar, vojnu a spustošenia, pričom jej vládcom je ten, ktorý je grécky nazývaný Apolyon a hebrejsky Abaddon, čo znamená skazu a deštrukcii."

Aj kráľ Šalamún ho zmieňuje, a to v súvislosti s Mojžišom, ktorý ho vyvolal preto, aby priniesol skazonosný dážď:

"... Mojžiš ho vyvolal pod menom Abaddon a vzniesol sa náhle prach k nebesiam, ktorý spôsobil veľký dážď, ktorý padol takou silou na všetkých mužov, dobytok a stáda, že všetci zomreli."

podobné články