Anuna - bytosti z hviezd v sumerských textoch

4316x 11. 12. 2019 1 čitateľ

Anunna, známi tiež ako Anunnaki, sú ústrednými postavami rozprávanie o dávnych návštevníkoch z kozmu, ktorí pristáli na našej planéte, stvorili ľudstvo, darovali mu civilizáciu a zanechali po sebe stopy v legendách mnohých národov. Sú to práve sumerskej a babylonskej texty hemžiace sa nespočetnými bohmi, monštrami a polobožskými hrdinu, ktorý dali svetu pomenovanie týchto starodávnych astronautov. Bohovia týchto bájí zastávali prominentné postavenie v kulte starovekých civilizácií, boli im prinášané obete a skladané siahodlhé hymny a mytologické texty oslavujúce ich skutky. Kým však skutočne boli a čo sa o nich píše na starodávnych sumerských hlinených tabuľkách?

Skrytý význam slova Anunna

Dávno minuli doby, kedy boli staroveké klínopisné texty skryté v depozitároch múzeí a ťažko dostupnej odbornej literatúre. Dnes, v dobe internetu a vďaka úsiliu mnohých bádateľov, máme možnosť nahliadnuť do týchto textov z pohodlia domova a prečítať si zabudnuté vedomosti, ktoré nám staroveké civilizácie zanechali. Poslúžiť nám k tomu môžu predovšetkým tri internetové stránky: Electronic Text Corpus of Sumerian Literature (ETCSL) vytvorený Oxfordskou univerzitou, kde sú vypublikovaná významné literárne diela písaná v Sumerčina, Cuneiform Digital Library Initiative (CDLI), projekt vytvorený v spolupráci niekoľkých univerzít zbierajúci fotografie a prepisy originálnych hlinených tabuliek v Sumerčina a Akkadčina, jazyka Babylončanov a Asýrčanov a The Pennsylvania Sumerian Dictionary, Obsahujúci okrem iného aj prepisy jednotlivých slov v klínopisu. Vyzbrojení týmito mocnými nástrojmi sa môžeme vydať po stopách Anunna, tajomných bytostí z hviezd.

Skrytý význam slova Anunna
Ak však chceme nájsť skutočné informácie o bytostiach Anunna v sumerských textoch, mali by sme sa napred zamyslieť nad tým, ako tento výraz starodávni pisári zapisovali. To nám tiež pomôže odhaliť skrytý význam tohto pojmu aj povahu bytostí, ktoré ním boli označované.

Ako prvé je potrebné si uvedomiť, že Sumeri pre svojich bohov používali znak - AN (v tomto prípade čítané dingir), ktorý má podobu osemcípej hviezdy. Zároveň však tento znak znamenal "nebesá" (čítané an) a tiež meno boha neba (tiež An), vládca ostatných bohov, ktorý len výnimočne figuruje v mýtoch, zato je mu tu spravidla prejavovaná najvyššie úcta. Vzhľadom k spojeniu výrazu dingir s výrazom pre nebesá by snáď bolo vhodnejšie tieto bytosti miesto bohov nazývať "nebeské bytosti." Znalosť tohto výrazu a pochopenie jeho významu je veľmi dôležitá, pretože symbol dingir sa objavuje pred menom každého boha, nižších ochranných božstiev, démonov, ale aj zbožštěných vládcov ako boli Gilgameš, Nara-Sín alebo Sulg. Tento znak slúži ako takzvaný determinatívom, ktorý sa nečíta, ale oznamuje čitateľovi, že nasledujúce slovo je výraz pre božskú bytosť. Pretože sa nečíta, zapisujú ho odborníci v prepisoch do latinky ako horný index. A práve tento znak sa objavuje aj pred označením "veľkých bohov" Anunna.

Bohyňa Ninchursag - Autorka ľudí

Slovo Anunna sa píše za použitie týchto klínopisných znakov: dingir A-NUN-NA (Obr. 1 a). Prvý znak je nám už známy a označuje nebeské bytosti. Ďalším znakom Sumeri zapisovali slovo voda, ale znamenal tiež spermie alebo rodový pôvod. Význam nasledujúceho znaku, NUN, je knieža alebo princ. Pozoruhodné je, že rovnakým znakom sa písal aj názov mesta Eridu (NUN ki) a v mýtoch ním býval označovaný aj Enki. Posledný znak je gramatický element. Výraz anunna je tak možné preložiť ako "nebeské bytosti kniežacieho pôvodu (semeno)" a skutočne sú takto vnímané aj pisári starovekých textov, pretože najčastejšou prídomkom spojené s Anunna sú "veľkí bohovia." Sú teda najvznešenejšie medzi nebeskými bytosťami a nadradení ostatným nebeským tvorom ako sú napríklad ochranná božstvá Lamma, alebo démoni udug.

Teraz si asi poviete: "ale počkať, neznamená náhodou Anunnaki 'tí, ktorí prišli z nebies', ako uvádza Sitchin?" Pravdou je, že sa pojem Anunnaki (napísané; dingir A-NUN-NA-KI - Obr. 1 b) prvýkrát objavuje až v textoch akkadských patriacich Babylončanom a Asýrčanom; do tej doby bol používaný iba termín Anunna a znak KI, znamenajúce "krajina", bol pridaný až neskôr. Prečo tak bolo urobené, nie je isté, zdá sa ale, že bolo v tej dobe potreba odlíšiť bytosti Anunna, ktoré zostali na Zemi (Anunnaki) a tie, ktoré sa vrátili do kozmu, snáď označované pojmom Igigi, ako naznačuje Akkadský epos enum Elis. V ňom sa uvádza, že Marduk poslal 300 Anunnaki na nebo a 300 zostalo na zemi a ďalej, že tristo Igigi obývalo neba. Avšak výklad pojmu Anunna či Anunnaki ako "tí, ktorí prišli z nebies na Zem" nie je taký nezmysel, ako by si odporcovia teórií o starovekých astronautov priali. Text sumerskej skladby Spor ovce s obilím začína slovami: "Keď, na pahorku neba a zeme, An splodil bohmi Anunna, ..." túto úvodnú vetu možno chápať tak, že na začiatku prišli Anunna odniekiaľ z vesmíru (anki znamená v Sumerčina vesmír, tu však preložené ako nebo a poľ-
AN KI) a boli potomkovia boha Ana, poťažmo nebies. Nebeský pôvod Anunna potvrdzuje aj text Plaču Aruru alebo Nárek na Enkiho v ktorom je uvedené, že Anunna v nebi, a neskôr aj na zemi, splodil boh An. Tieto skladby teda jasne odkazujú na kozmický či nebeský pôvod bytostí Anunna.

Detail z Ur-Nammovy stély. Ur-Namma vykonáva úlibu pred sediacim bohom

Kto vlastne boli
Aj napriek objasnenie pravého významu pojmu Anunna stále zostáva otázka, kto skutočne boli bytosti, ktoré Sumeri takto nazývali? Podrobné štúdium sumerských mýtu, hymnov a skladieb dokladá, že skutočne išlo o kolektívne označenie bohov, pretože často po slovu Anunna nasleduje označenie "gal dingir" teda veľkí bohovia. Texty ich konkrétnu podobu, s výnimkou jednotlivých bohov, väčšinou nepopisujú. U popisov individuálnych božstiev sa často dozvedáme, že bola obklopená "desivú september" sumerskej nazývanú "Mela." Niektoré skladby takisto hovorí o hrozivom pohľadu, napríklad hymnus o povýšenie Inanna alebo Inannin zostup do podsvetia. Čo sa týka vyobrazenia sumerských bohov, a teda Anunna ako takých, bývajú spodobovania ako ľudské postavy spravidla sediaci na tróne a prijímajúce prosebníka (tzv. Božská audiencie) alebo v rôznych mytologických výjavoch. Od ľudí je však odlišuje rohatá čiapka alebo prilba.

Anunna - bytosti z hviezd v sumerských textoch

Bytosti, ktoré sú opatrené sedmirohou čiapkou bezosporu patrili k tým najvyššie postaveným. S takouto pokrývkou hlavy bývajú zobrazení Enki, Enlil, Inanna a ďalšie "veľkí bohovia." Niektorí bohovia potom bývajú vyobrazení s ostrorohý čiapkou a je možné, že sa jedná o "nižšia bohmi," ochranné bytosti Lamma. Tie väčšinou na rytinách privádzajú prosebníka k božstvu. S Anunna však bývajú spájané aj sošky z lokality el-zaobíde (alebo tiež Ubaid), ktorých tváre nesú plazí rysy - predovšetkým tvar hlavy a očí. Do akej miery sú tieto spojenia oprávnená, je predmetom diskusií, ale napríklad Anton Parks v knihe The Secret of Dark Star uvádza, že podľa jeho channelovaných informácií mali bytosti Anunna plazí podobu. To, že Anunna boli tvorovia "z mäsa a kostí," a nie len nejaké výplody predstáv alebo personifikácia prírodných síl, dokladajú početné zmienky o tom, že potrebovali jedlo. To bol tiež jeden z dôvodov, prečo bol stvorený človek - teda aby zaisťoval bohom obživu. Najlepšie to dokladá Akkadský mýtus o Atrachasísovi, v ktorom po potope bohovia trpia hladom a keď im Atrachasís prinesie obeť pečeného mäsa, zlietavajú sa na ňu ako muchy. Potrebu obživy potvrdzuje aj mýtus Enki a usporiadanie sveta, podľa ktorého Anunna prebývajú medzi ľuďmi a jedia ich jedlo vo svojich svätyniach. V tomto mýte im tiež Enki vybudoval príbytky vo
mestách, rozdelil pôdu a pridelil právomoci. A práve jednou z ich najobľúbenejších kratochvíľou bolo hodovania a pitia piva či iného alkoholu, ktoré z času na čas neskončilo príliš šťastne, ako zdôrazňujú napríklad texty Enki a Ninmach, v ktorom sa opití bohovia dali po úvodnom úspechu so stvorením človeka do vytvárania postihnutých ľudí, a Inanna a Enki, kde v opitosti Enki veľkoryso odovzdal Inanna všetky svoje božské moci ME, akési programy alebo plány usporiadanie sveta, čoho potom po vytriezvení horko ľutoval.

V sumerských textoch býva najčastejšie pojem Anunna použitý ako kolektívne označenie, podobne ako by sme povedali "ľudia." Určití bohovia v nich bývajú nazývaní "bratia Anunnaki" alebo "jedni z Anunna," čo podporuje tento výklad. Dosť často tiež býva toto pomenovanie použité na zdôraznenie moci, sily a veľkoleposti konkrétneho boha. Napríklad v texte Povýšenie Inanna sa uvádza:
"Najdrahší pani, milovaná Anem,
Tvoje sväté srdce jest preveľkej, nech pre mňa sa upokoja!
Milovaná ženo Ušumgal-ana,
Si pani nebeského obzore aj nadhlavníku,
Anunna sa ti podriadili,
Od narodenia si bola mladučkú kráľovnou,
Ako si dnes povýšená nad všetky Anunna, veľké bohmi!
Anunna svojimi pery pred tebou bozkávajú zemi. "

Obdobným spôsobom býva prehlasovaných o rôznych bohoch alebo bytostiach, ako sú majestátne a ako sa pred nimi Anunna krčí a vzdávajú im hold. Aj napriek tomu, že medzi Anunna nie je jasne definovaná hierarchia, je zrejmé, že niektorí z nich boli skrátka mocnejší a vplyvnejší.

králi Anunnaki
Kto ale boli títo mocnejší a vplyvnejší bohovia, ktoré sumerskej hymny ospevujú? Za najvyššieho z bohov je považovaný An, ktorý vystupuje vždy skôr ako otec a stvoriteľ Anunna, než ich vládcu. Dalo by sa o ňom povedať, že je tzv. Spiacim bohom, vzdialeným bežným útrapám ľudí a intrigám ostatných bohov. Hoci aktívne nezasahuje do diania na Zemi, rozhoduje o osudoch a predsedá zhromaždenia bohov. Vždy zaujíma najčestnejšie miesto - napríklad pri hostine, ktorú Enki organizuje v Nippur na oslavu dokončenie svojho sídla E-Engure je usadený na čestnom mieste.
Sám Enki je v textoch často nazývaný "pán" alebo "vodcu" Anunna. Ako už bolo spomenuté vyššie, znakom NUN býval označovaný ako Enki, tak mesto Eridu (NUN ki), čo zďaleka nie je náhoda. Slovo NUN, ktoré znamená "vznešený" alebo "knieža" akoby bolo priamo synonymom Enkiho. S Eridu, a teda aj s Enki, je spojené 50 Anunna z Eridu uvedených v zaklínanie z obdobia Ur III, teda 21. storočia pred. nl, ktoré Sitchin interpretuje ako prvotný kolonizátormi Krajina sprevádzajúce ich vodcu Enkiho. Jemu Rovner náležite dokazujú úctu prevolávaním jeho slávy, ako napríklad v skladbe Enki a usporiadanie sveta:

"Bohovia Anunna prihovárajú láskavo k veľkému kniežaťu, ktorý precestoval svoju krajinu:
'Pánovi, ktorý ide na veľkých, čistých ME,
Ktorý ovláda veľká nespočetné ME,
Ktorému nie je v celom šírom vesmíre presne,
Ktorý v Presvätú, vznešenom Eridu prijal najvyššej ME
Enkimu, pánovi nebies a zeme (vesmíru) - budiž chvála! ' "

Ospevovanie a provolávání slávy je častou činnosťou Anunna v sumerských textoch rovnako tak ako prednášaní modlitieb. Sú tiež často žiadaní, aby sa za prosebníka modlili.

Figúrky s plážam rysy nájdené na lokalite el-zaobídeme

Ďalším velikánom medzi Anunna je Enlil, ktorý v rámci tradičného náboženstva Sumerov zaujímal post najmocnejšieho boha. Predstavoval boha vykonávajúceho moc; aktívny element, ktorý rozhoduje o osudoch ľudí i ostatných bohov. Často je tiež bohom skazy. Na jeho príkaz bolo zničené mesto Akkad, pretože kráľ Nara-Sin zneuctil jeho svätyňu v Nippur a bol to on, kto podľa akkadského mýtu o Atrachasísovi nariadil potopu sveta, pretože sa ľudstvo premnožili a bolo príliš hlučné. V sumerských spisoch býva nazývaný najmocnejším, najprednejším a dokonca bohom všetkých Anunna. K Enlilovi sa do jeho sídla E-kur schádzali ostatní bohovia k pravidelným oslavám aj mimoriadnym stretnutím a táto "Cesta do Nippur" bola častým námetom oslavných básní.
Medzi Anunna patrí aj božský hrdina a bojovník Ninurta, o ktorom sa hovorí, že bol z nich najsilnejší. Bol neúprosným bojovníkom, ktorý častokrát pomohol vyriešiť ťažké situácie narušujúce poriadok sveta, napríklad keď vták Anzu ukradol tabuľky osudu alebo keď svet ohrozovalo monštrum Asagi. Výpočet všetkých významných Anunna by bol príliš dlhý, veď niektoré texty uvádzajú, že ich bolo až 600. Z týchto 600 bolo 50 veľkých bohov a 7 určovateľov osudov. Kto však do týchto vybraných 50 respektíve 7 patril je ťažké presne povedať.

Neúprosní sudcovia ľudstva
Určovanie osudov a súdenie, zdá sa, bolo najdôležitejšie činností Anunna. Pre Sumerov znamenalo slovo osud, namtar, doslova vymeranie dĺžky života. Vymeriavanie tejto dĺžky bolo jednou z činností určenú Anunna, podobne ako Moiry rozmeriaval osud v gréckych mýtoch. Za určovanie osudu bola zodpovedná hlavná božstvá, ktorá tvorila radu bohov, v ktorého čele stálo štyri alebo sedem božstiev, medzi ktorými boli najdôležitejšie An, Enlil, Enki, a Ninchursag. An a Enlil hrali rozhodujúcu úlohu, pričom an, v súlade s jeho pozíciou, predstavoval iba akéhosi garanta bez akejkoľvek priamej výkonnej moci. Tú zaisťoval výhradne Enlil, o ktorom sa texty opakovane zmieňujú ako o darcovi osudov. Zdá sa však, že podľa ešte starších, snáď dokonca pravekých, tradícií to bol Enki, kto určoval osudy a klínopisné tabuľky ho až do druhého tisícročia pred Kr. Nazývajú "pánom osudov." Enkiho úlohu v určovaní osudov dokladajú aj skladby Enki a Ninchursag, v ktorej určil osudy rastlín a textu Enki a usporiadanie sveta v ktorom prideľuje role, inak povedané vymeriava osudy, samotným Anunna. Enki tiež pôvodne vlastnil Tabuľky osudu a božské zákony ME.

Boh Enki sediaci vo svojom príbytku sprevádzaný komořím Isimudem a bytosťami LachmuNeúprosní sudcovia ľudstva

Okrem určovanie osudov vystupujú Anunna takisto v úlohe sudcov a to najvýraznejšie v mýtoch spojených s "podsvetím" čiže krajín KUR. Tej vládne bohyňa Ereškigal spolu so siedmimi Anunna, ktorí tvoria jej zbor sudcov. Činnosti týchto sudcov a ich kompetencie však nie sú jasné az dochovaných textov sa zdá, že kvalita života po smrti nebola založená na Moralia a dodržiavanie prikázaní, ale na tom, či mal zosnulý dostatok potomkov, ktorí by ho na večnosti zabezpečovali obětiny jedla a nápojov. V tomto koncepte sa zdá byť posmrtný súd zbytočný. Pravdepodobné však je, že jednou z funkcií sudcov v krajine Kur bolo dohliadanie nad dodržiavaním miestnych zákonov, ako dokladá slávna báseň o zostupe Inanna do podsvetia. Keď sa Inanna pokúsila zvrhnúť svoju sestru Ereškigal z trónu, sedem sudcov proti nej tvrdo zakročilo:
"Tú sedem Anunna, sudcov, vynieslo nad ňou rozsudok.
Pozreli na ňu smrtiacim zrakom,
oslovili ju ochromujúcim slovom,
káravým hlasom ju okríkli.
Aj premenila sa Inanna v chorú ženu, ubitý telo,
a ubitý telo na klinec zavesené bolo. "
K sudcom podsvetia sa po svojej smrti pridal aj Gilgameš, ktorý bol vďaka svojim hrdinským činom a polobožskému pôvodu prijatý medzi Anunna. Jeho úlohou na večnosti bolo súdiť skutky kráľov. Po jeho boku stál aj vládca Ur-Namma, ktorý dostal na príkaz kráľovnej podsvetia Ereškigal vládu nad tými, ktorí boli zabití zbraní alebo sa niečím previnili.

Duchovný koncept Anunna ako určovateľov osudov a sudcov zomrelých zrejme presahuje možnosti fyzických bytostí. Je však možné, že Anunna vládli mimozmyslovým schopnosťami ako je jasnovidectvo, prekonávanie dimenzií a priame napojenie na Akasa, ktorú možno stotožniť s vyššie spomínanými "tabuľkami osudu." Vzhľadom na to, že sa jedná o bytosti schopné upravovať ľudskou DNA, mohli do nej vniesť programy, ktoré im umožňovali získať väčšiu kontrolu nad svojím výtvorom, či už pomocou zmienených schopností alebo za použitia vyspelé technológie. To by im dalo moc nad tým, čo ľudia vnímali ako osud - nemenný, vopred vymeraný údel proti ktorému sa nemožno vzoprieť a ktorý treba nasledovať. Niet pochýb o tom, že bytosti, ktoré stvorili ľudstvo ako svojich služobníkov, mohli využiť práve takýto nástroj a získať tak v očiach obyčajných ľudí status "božstvá."

Posvätný pahorok - Sídlo alebo miesto prvého pristátia
V starovekej Mezopotámii existovala predstava prvotného pahorku ako miesta stvorenia sveta. Práve tento pahorok sa ako prvý vynoril z nekonečných vôd kozmického oceánu a predstavoval teda počiatočný pevný bod vo vesmíre, na ktorom mohlo dôjsť ku tvoreniu. Sumerská skladba Spor ovce s obilím uvádza, že takýto kozmický pahorok bol miestom zrodenia Anunna, pričom býva spájaný aj s bohyňou Ninchursag, matkou a stvoriteľkou bohov i ľudí. Rovnako tak báseň Gilgamešova smrť vo výpočte rôznych bohov, ktorí od Gilgamešovi prijali po jeho smrti dary, dáva Anunna do súvislosti s posvätným pahorkom nazývaným Sumerov "Duku". Bolo to tiež miesto, o ktorom starodávne texty uvádzajú, že sa tu určovali osudy, čo bola jedna z charakteristických činností Anunna. Význam posvätného pahorku Duku podčiarkuje aj fakt, že každý sumerský chrám, v pôvodnom poňatí sídlo božstvá, predstavoval miniatúru tohto prvotného pahorku, čím vytváral osu sveta priamo napojenú na sféru bohov a čas stvorenia a prvotného usporiadanie sveta.

Scéna zachytávajúce hostinu z tzv. Urska štandardy

Otázkou je, či je možné posvätný pahorok Duku spojiť s horou Hermon v Libanone, na ktoré podľa knihy Enochove pristáli padlí anjeli, strážcovia. Andrew Collins vo svojom rozhovore pre reláciu Disclosure spoločnosti Gaia.com pre zmenu uvádza, že Duku predstavuje monumentálne praveký chrámu Göbekli Tepe v juhovýchodnom Turecku. Toto spojenie navrhoval už Kalus Schmidt, archeológ, ktorý túto nezvyčajnú pamiatku preskúmal. Pozoruhodné je, že neďaleko od náleziska Göbekli Tepe bola identifikovaná aj lokalita, kde sa prvýkrát objavilo poľnohospodárstva.

Ako už bolo uvedené, sedem Anunna obývalo krajinu Kur, kde vykonávali úlohu sudcov. Kur, ako už napovedá názov tohto miesta, ktorý znamená hora, sa podľa všetkého nachádzal v oblasti pohoria Zagros v západnom Iráne, prípadne na severe v horách juhovýchodného Turecka. Tomuto miestu vládne kráľovná Ereškigal, sestra Inanna, a je obývané zástupom najrôznejších démonov a bytostí. Tradične je považované za "podsvetia" alebo svet zomretých, krajinu, z ktorej niet návratu. Toto pravidlo pritom platilo aj pre bohov a ani sama Ereškigal toto miesto nemohla opustiť. Určité bytosti, však mohli vchádzať a vychádzať bez obmedzenia, ako napríklad Ereškigalin komorník Namtar, alebo rôzni démoni a bezpohlavné bytosti.

Göbekli Tepe v juhovýchodnom Turecku

Ďalším sídlom Anunna uvedeným na sumerských tabuľkách sú chrámy. V Hymnu na chrám KES sa priamo píše, že bol domovom Anunna. Toto pozoruhodné sídlo bohyne Ninchursag, o ktorom text uvádza, že zostúpilo z neba, bolo miestom, kde sa rodili králi a hrdinovia a kde sa preháňali jelene a ďalšie zvieratá. Dosť možno išlo o materskú loď v ktorej boli umiestnené biologické a klonovacie laboratória a kde došlo ku stvorenia prvého človeka. Sídlami Anunna sú v neposlednom rade samotná Sumerská mesta. Znovu je možné pripomenúť 50 Anunna z Eridu, avšak tabuľky zmieňujú aj Anunna z Lagaš a Nippur. Nippur ako sídlo Anunna zaberá výsostné postavenie, pretože to bolo aj sídlo Enlila, najprednejšieho v sumerskej pantheonu, a miesto, kde bol určovaný a rozhodovaný osud.

podobné články

Nechaj odpoveď