Níkajský koncil zvolal rímsky cisár Konštantín v roku 325, aby zjednotil názory kresťanskej viery a určil, ktoré texty smú byť zahrnuté do Biblie. Koncil sa uskutočnil u maloasijského mesta Nikaia. Jednalo sa o prvé zhromaždenie biskupov kresťanskej cirkvi. Na snem prišli biskupi predovšetkým z východnej polovice Rímskej ríše. Snemu sa osobne nezúčastnil biskup sídliaca v meste Ríme (pápež), poslal však svojich zástupcov.

Zjednotenie rozpadajúce sa Rímskej ríše

Konstantin chcel využiť novo vznikajúce náboženstvo pre zjednotenie rozpadajúce sa Rímskej ríše. Existovali rôzne písomné záznamy a rôzne verzie náuk ale neexistovala tu žiadna jednotná organizácia či forma kresťanstva. Cisár Konštantín toho chcel zneužiť pre svoj prospech. Rimania mali vždy veľmi dobrý talent na organizáciu a usporiadanie manažmentu.

Počas koncilu bola zjednotená náboženská a politická dogmy. Niekoľkodňové rokovania ustanovuje nové náboženské pravidlá, ktoré podriaďujú cirkev cisárovi a utvára základné administratívne a politickú štruktúru cirkvi. Okrem toho bolo stanovené, aká evanjelia budú zahrnuté do novej formy kresťanskej Biblie. Konstantin si nechal na základe dohodnutých pravidiel vyhotoviť 50 kópií Svätej Biblie, Ktorá obsahovala len pre neho politicky korektné verzia evanjelií Matúšovo, Markovo, Lukášovo a Jánovo. Ostatné evanjelia alebo aj niektoré pasáže v pôvodnom znení z vyššie menovaných bola roku 381 na konštantínopolský koncilu zakázaná a nesmela sa čítať. Všetky texty, ktoré sa ich týkali boli spálené a ich majitelia uväznení alebo popravení.

Petrovo evanjelium

V roku 1886 sa podarilo objaviť v jednom hrobe ranných kresťanov Petrovo evanjelium. Ďalej bolo vo 20. storočia objavené evanjelium podľa Tomáša, Márie Magdalény a Judášovo. Táto stratená evanjelia prinášajú veľmi odlišný pohľad na životný príbeh Ježiša a jeho myšlienkové posolstvo.

Blízkosti Egyptského mesta Nakhamadi bola objavená miestnym farmárom zapečatená nádoba obsahujúca zvitky stratených evanjelií. Džbán obsahoval viac ako 52 textov záhlavím ako: Činy Petrovej, Jakubova apokalypsa a Tomášovo evanjelium. Boli to presne tie texty, o ktorých sa iní autori zmieňovali ako stratených textoch. Najskôr boli týmto spôsobom zachránené po tom, čo v roku 325 cisár Konštantín upevnil svoju nábožensko-politickú pozíciu.

Najväčším prekvapením bolo Tomášovo evanjelium. Bolo preložené z gréčtiny do koptčiny a obsahuje Ježišovo výroky. Mnohé veci, ktoré spomína tento text nájdeme tiež v súčasných verziách tzv. Nového zákona (Biblia). Hlavný rozdiel je v tom, že Tomášovo evanjelium je gnostické.

Gnostici

Gnostici bolo ranné kresťanské zoskupenia, Ktoré kladno značný dôraz mysticizmus a hlboká spirituálne mystéria a nesúhlasili s dogmatizmom šíreným pod pláštikom rozvíjajúce sa kresťansko-cirkevnej hierarchie. Gnostici sa skrývali a chránili tak pravé učenie, ktoré pochádzalo z učenia Ježiša (nazývaného Joshua).

Slovo Gnosis je grécky výraz pre vedenie a gnostický je ten, ktorý vie. Boli to v pravde slova skôr mystici, filozofi a spirituálne ezoterici - tí, ktorí dokázali nájsť osvietenie skrze seba samého bez nutnosti utvárať a alebo podporovať nejaké svetské formálne inštitúcie. Ich cesta bola úplne individualistická bez vonkajších vplyvov pozemských autorít.

Tradičné evanjelia vyhlasujú, že Ježiš je jediným Synom božím. Tomášovo evanjelium naproti tomu naznačuje, že božími synmi a dcérami sme vo svojej podstate všetci. Doslova hovorí: Keď poznáte seba samého, tak poznáte jeden druhého a pochopíte, že všetci ste deťmi živého Otca (všetko prestupujúceho Boha). Inými slovami, ak je Ježiš božie dieťa, potom aj my sme božími synmi a dcérami. Nie je tu nič, čo by sme nemohli mať aj my sami, keď vieme, ako na to - poznáme cestu. Máme rovnakú šancu mať vzťah k Božstvu - Božiemu princípu.

Tomášovo evanjelium vyzíva každého k osobnému spojenie s Božím princípom v ňom samom a to bez nutnosti organizovanej cirkvi, kňazi alebo biskupov.

Existencia Tomášova evanjelia a odkaz gnostického učenia podkopávala mocenskej tendencie kresťanskej cirkvi. Gnostici totiž proklamovali, že ich evanjelia majú prinajmenšom rovnakú (alebo možno aj väčšiu váhu) ako cirkví revidovanej verzie Matúšovho, Markova, Lukášovho a Jánovho evanjelia.

Keď boli stratené texty v roku 1945 objavené, vyšlo najavo, že sú pravdepodobne staršie než ak tie, ktoré dovtedy cirkev uznávala. Datovanie dokumentov ukázalo, že by mohlo ísť o texty pochádzajúce až obdobia raného vzniku kresťanstva. Konvenčné datovania vzniku Matúšovho, Markova, Lukášovho a Jánovho evanjelia je 40 až 60 rokov po ukrižovaní Ježiša. Tomášovo evanjelium sa však javí starší. Popisuje priame výpovede Ježiša, nie jeho skutky.

Evanjelium Márie Magdalény

Evanjelium Márie Magdalény bolo prvýkrát objavené 1896 v Egyptskom Achmimu. Mária Magdaléna bola oddaná nasledovníčky Ježiša a jeho životná partnerka (manželka). Text dáva najavo, že ženy mali v ranom kresťanstve rovnocenné postavenie ako muži. Je tu vyjavené, že Ježiš výhradne jej zdieľa učenia, ktoré sa týka tajomstvo života, smrti a nebies.

Ježiš Márii vysvetľuje isté podstatné veci o posmrtnom živote a to spôsobom, ktorý je typický pre gnostický pohľad. Podľa tohto konceptu zahŕňa posmrtný život cestu duše do neznáma, stretnutie s anjelskými a démonickými bytosťami, zatiaľ čo duša mieri k nebesiam. V texte je tiež spomenuté, že Peter veľmi ťažko niesol, že Ježiš zdieľa svoje vedenie so ženou. hovorí: Máme jej snáď počúvať a počúvať jej? Ostatní však s Petrom nesúhlasí a oponujú mu: Ak jej veria Ježiš, potom kto si ty, že jej súdiš?

Márie je v texte chápaná ako veľmi duchovná bytosť schopná veľmi dobre porozumieť Ježišovým myšlienkam. Dokázala sa na neho veľmi dobre napojiť a chápať jeho zámery. V mnohých ohľadoch sa javí, že dokázala ísť v chápaní oveľa ďalej než ak ostatní najbližší Ježišovo nasledovníci - tradične označovaní ako apoštoli.

Evanjelium tiež obsahuje zmienky o spirituálnej sexualite schopné človeka preniesť bránou smrti. Hlbšie rozvádza význam a hĺbku milostného vzťahu medzi Ježišom a Máriou: Evanjelium podľa Márie Magdalény.

V textoch sa tiež dozvieme o mocenských sporoch o možnosti vplyvu žien na počiatky kresťanstva. Mária Magdaléna je tu prezentovaná ako vedúca osobnosť - priamy nasledovník po Ježišovej smrti.

V roku 1886 objavili francúzski archeológovia starovekú hrobku v ktorej ležali kostrové pozostatky mnícha z 8. storočia, ktorý vo svojich rukách zvieral zväzok pozoruhodných textov nadpísané ako Petrovo evanjelium. V Petrovom evanjeliu sú Rimania vykreslený ako prekvapivo sympatickí jedinci. Podľa Petrova poňatie Ježiš na kríži nijako netrpel.

Najzávažnejšie rozdiel oproti zabehnuté interpretácii je v tom, ako Petr - čo by priamy svedok udalosti - líči priebeh samotného procesu zmŕtvychvstania.

Živé vysielanie 9.10.2018 od 20.hodin

Pozývame vás na živé rozprávanie o Márii Magdaléne a apoštolkách Ježiša. Rozprávať sa budeme na YouTube 9.10.2018 od 20.hodin. Hosťom bude Dr. Hana Sar Blochová.

Evanjelium podľa Šimona Petra a Judáša: Ježiš túžil byť ukrižovaný