Po jednom z vysielania, kde sme sa venovali prípadu z brazílskej UFO z Varginha, mi prišlo niekoľko správ od divákov. Boli úprimné, citlivé a bolo z nich poznať skutočné znepokojenie. Uvedomil som si, ako ľahko dokáže ľudská myseľ spojiť veci, ktoré spolu v skutočnosti vôbec nesúvisia. Jedna z týchto správ znela približne takto:

„Ako si môžeš byť istý, že tie bytosti z Varginhi, o ktorých sa hovorí ako o ‚tvoroch s rohmi', nie sú v skutočnosti služobníci diabla?“

Áno, presne tak. Mimozemšťania ako démoni? V tej chvíli mi to prišlo absurdné. Potom mi ale došlo, že to nie je hlúposť. Je to strach z neznáma, ktorý si hľadá najbližšiu dostupnú škatuľku. A v kultúrach, kde je silne prítomné náboženské myslenie, je táto škatuľka často teologická. A práve tu sa začína problém, ktorý stojí za to v pokoji rozobrať.

Existuje jeden výrok, ktorý DR. Steven Greer rád cituje. A právom. Jeho sila spočíva v jednoduchosti a zdravom rozume. Autorom je monsignore Corrado Balducci, katolícky teológ a oficiálny vatikánsky odborník na démonológiu. Človek, ktorý sa témou „démonského“ zaoberal celý život, systematicky a bez senzácie.

Jeho veta znie:

„Diabol ani démoni nepotrebujú lietajúce taniere.“

A tým je vlastne povedané všetko podstatné. Nie preto, že by Balducci popieral existenciu duchovného sveta. Naopak. On ho bral natoľko vážne, že si uvedomoval jeho vlastnú vnútornú logiku. A tá je úplne odlišná od sveta fyzických objektov, technológií a pozorovaní.

teológie

Pokiaľ teológiu berieme vážne, nepracuje s kovovými strojmi, radarmi, letovými manévrami ani s fyzickými stopami v teréne. Duchovné bytosti v náboženskom zmysle nepotrebujú pohon, nepotrebujú materiály, nepotrebujú plavidlá, nepotrebujú sa skrývať pred stíhačkami, nepotrebujú sa zrútiť, nepotrebujú byť prevážané do vojenských zariadení. Akonáhle sa bavíme o niečom, čo má tvar, hmotnosť, trajektóriu, rýchlosť, čo niekto sleduje senzory a niekto iný vidí na vlastné oči, pohybujeme sa mimo oblasti klasickej teológie. To nie je útok na vieru. To je jej rešpektovanie.

Prípad Varginha je v tomto ohľade dobrým príkladom. Popisy bytostí, ktoré sa v tej kauze objavujú – nech už boli akékoľvek – vychádzajú z ľudského jazyka a symboliky. Rohy môžu znamenať výčnelky, hrebene, anatomické zvláštnosti. Ľudská myseľ má tendenciu popisovať neznáme pomocou známych pojmov. Lenže tu sa často stane niečo naviac. Symbolický popis sa začne brať doslovne a okamžite sa prepojí s náboženským významom. A tak sa z neznáme bytosti Stane Diabol. Tento skok ale nehovorí nič o tej bytosti. Hovorí veľa o nás.

Démonské skratky

V poslednej dobe sa bohužiaľ podobný myšlienkový skrat objavuje aj u verejne vplyvných osobností. JD Vance v niektorých svojich vyjadreniach naznačuje, že fenomén UAP môže mať „duchovnú“ či „temnú“ povahu. Podobne Tucker Carlson opakovane hovorí o tom, že mu celá téma pripadá „znepokojujúca“ a že by mohla súvisieť s niečím „nie z tohto sveta“ v náboženskom zmysle. U oboch je cítiť predovšetkým jedno: neistota. Nie zlá vôľa, nie snaha manipulovať, ale obyčajný ľudský strach z toho, že realita môže byť zložitejšia, než sme si mysleli. Problém nastáva vo chvíli, keď sa tento strach začne vydávať za vysvetlenie.

Na opačnej strane spektra stojí treba Tim Burchett. Človek, ktorý sa k viere otvorene hlási, ale zároveň hovorí o UAP triezvo, vecne a bez moralizovania. Nehovorí o démonoch. Hovorí o objektoch, technológiách, vojenských svedectvách a potrebe transparentnosti. Jeho postoj je vlastne veľmi jednoduchý: niečo sa deje, nevieme presne čo, a preto by sme to mali skúmať - nie sa toho báť. A to je rozdiel, ktorý stojí za pozornosť.

Otázka viery alebo pochopenie neznámeho?

Keď dnes niekto automaticky označí neznámu inteligenciu za démonickú, nerobí tým službu ani viere, ani poznanie. Robí tým jednu vec: uzatvára otázku skôr, než ju vôbec položí. Navyše sa tým dostávame na tenký ľad. Akonáhle začneme pripisovať morálne zlo bytostiam len preto, že sú iné, pohybujeme sa veľmi blízko myslenia, ktoré poznáme z vlastnej histórie. Len sme ho tentoraz rozšírili z ľudských skupín na celý vesmír. Steven Greer pre to používa trefný pojem: alienizmus. Predsudok voči ne-ľudskej inteligencii (NHI). Je to rovnaké, ako keby sme povedali: „Nevyzeráš ako my, preto si nebezpečný.“

Strach z neznáma

Možno by sme si teda mali položiť iné otázky:

1. Čo keď neznáme neznamená zlé?
2. Čo ak iná inteligencia nemusí byť ani spasiteľ, ani démon?
3. Čo keď je vesmír jednoducho rozmanitejší, než sme si kedy dokázali predstaviť?
4. A čo keď najväčšou výzvou celej témy UFO nie je otázka kto sú oni, Z ako reagujeme my, keď narazíme na niečo, čo sa nezmestí do našich starých škatuliek?

Balducciho veta v tomto svetle nepôsobí ako vtip. Je to pripomienka zdravého rozlíšenia. Duchovný svet má svoju hĺbku. Fyzická realita má svoju štruktúru. A miešať ich dohromady len preto, že sa bojíme neznáma, nedáva zmysel.

Démoni, pokiaľ existujú, lietajúce taniere nepotrebujú. A ak niekde existujú iné inteligencie, možno si zaslúži viac ako nálepku, ktorú im prilepíme vo chvíli, keď sa prestaneme pýtať. Možno totiž nejde o to, čo priletelo. Možno ide o to, čo si o tom hneď myslíme.