Staroveký mayský kalendárny systém zdieľa toľko podrobností sa starovekým čínskym kalendárnom systémom, že je nepravdepodobné, že by sa vyvinuli nezávisle na sebe. Aspoň to tvrdil nedávno zosnulý David H. Kelley, ktorého článok o tejto problematike bol posmrtne zverejnený v auguste 2016.

David H. Kelley vyštudoval archeológiu a epigrafii na Harvarde a pôsobil na univerzite v Calgary v Kanade. V šesťdesiatych rokoch sa preslávil, keď významne prispel k rozlúšteniu mayského písma. Jeho článok, nazvaný "Ázijské prvky pri vytváraní mayského kalendára" bol spísaný už pred tridsiatimi rokmi, ale len nedávno znovuobjavený a publikovaný v časopise Pre-Columbiana. "V roku 1980 si tento článok vyžiadal významný vedecký časopis", uviedol redaktor Pre-Columbian Dr. Stephen Jett, ale "redaktori ho odmietli ako príliš dokumentovaný pre malý formát svojho časopisu, čo je u tak revolučného článku pochopiteľné. Dave nechcel dokumentáciu zredukovať a radšej sa rozhodol článok nezverejniť. " Jett získal od Davida H. Kelleyho dovolenia článok publikovať až tesne pred jeho smrťou.

Hypotéza Davida H. Kelleyho je značne kontroverzný: podľa neho kalendára naznačujú kontakt medzi Eurázie a Mezoameriky pred viac než 1000 rokmi. Hlavný prúd archeológie však tvrdí, že k takémuto kontaktu došlo až pred niekoľkými stovkami rokmi.

David H. Kelley už skôr zastával kontroverzný všeobecnú teóriu dávneho tranoceanického kontaktu. Táto teória má aj mnoho ďalších akademických zástancov a časopis Pre-Columbiana sa špecializuje na jej skúmanie. Podobnosti kalendárnych systémov sú len jedným zo stále pribúdajúcich dôkazov dávneho kontaktu.

David H. Kelley nebol jediný, kto si všimol vzájomnej podobnosti týchto kalendárnych systémov. Vzhľadom k jeho autorite odborníka na mayskú histórii je ale jeho analýza základným kameňom pre ďalšie štúdium.

Ďalším bádateľom v tejto oblasti je David B. Kelley (podobnosť mien je čisto náhodná), odborník na východoázijské jazyky na Showa Women 'University v Tokiu. K podrobnej analýze podobnosťou oboch kalendárnych systémov používal počítačový program a jeho článok nazvaný "Porovnávanie čínskych a mesoamerických kalendárov" bol tiež publikovaný v nedávnom čísle Pre-Columbiana.

podobnosti

V oboch kalendárnych systémoch sú jednotlivým dňom priradené elementy (voda, oheň, zem atď.) A zvieratá. Hoci si táto priradenie v oboch kalendároch dokonale nezodpovedajú, často sú vo vzájomnej zhode. Niektoré rozdiely môžu byť spôsobené zmenami v priebehu času - pôvodná kalendárny systém mohol byť každú kultúrou vylepšovaný rôznymi spôsobmi. V tomto článku preberieme zopár podobností, ktoré David H. Kelley a David B. Kelley uvádza ako typické príklady.

zvieratá

V mayskom i čínskom kalendári sú rovnaké dni spájané s jeleňom, psom a opicou. Aj zvieratá priradená ďalším dňom si vzájomne dobre, aj keď nie presne, odpovedajú.

Ten istý deň je napríklad v mayskom kalendári spájaný s jaguárom, ale v čínskom kalendári s tigrom. Ďalšia je v mayskom kalendári spojený s krokodílom, ale v čínskom s drakom. Vo svojej podstate sú ale priradenie rovnaká, akokoľvek ich konkrétne prejavy sa môžu líšiť podľa miestnej fauny či tradície. V mayskom kalendári tiež chýba zvieratá domestikované v Starom svete, ako napríklad kôň, ovca, krava či prasa.

Ďalším príkladom podobnosti medzi mezoamerickým a čínskym kalendárom je spoločná symbolika králika a mesiace. "Aztécky ôsmy deň, deň králika, bol ovládaný Mayauel, bohyňou mesiaca a opojného kaktusového nápoje pulque," napísal David H. Kelley. Vyobrazenie králika na Mesiaci sa v Mesoamerica prvýkrát objavujú okolo 6. storočia nl "Zobrazenie králika na mesiaci, z ktorého vykopáva elixír nesmrteľnosti, sú v Číne veľmi obľúbené. Prvýkrát sa tu objavili za vlády dynastie Han v 1. storočí nl alebo o trochu skôr. "

David H. Kelley dospel k záveru, že "názvy zvierat v mayskom kalendárnom systéme ... sú celkom určite odvodené z prototypní formy rozšíreného eurasijského zoznamu." Čínsky systém tomuto eurasijskému zoznamu tiež zodpovedá. Kalendárny systémy sa v starovekom Starom svete vzájomne spájali. David H. Kelley skúmal grécky, indický a ďalší kalendárny systémy ako príklady toho, že kalendáre rôznych kultúr majú podobné korene, ale postupom času získavajú mierne odlišné formy. To mu pomohlo pochopiť podobnosti a rozdiely v čínskom a mayskom kalendári a odvodiť, že tieto kalendára sa nevyvinuli nezávisle na sebe, ale pochádza z jedného zdroja. Prvky, v ktorých sa Mayský kalendár od čínskeho líšia, môžu zodpovedať iným eurasijským kalendárnom systémom, čo opätovne potvrdzuje teóriu dávneho kontaktu.

elementy

David B. Kelley použil počítačový program InterCal vyvinutý astronómom Denisom Elliottovou z Caltech k odhaleniu toho, ako elementy priradené dňom mayského kalendára zodpovedajú čínskym elementom ohňa, vody, zeme, kovu a dreva.

Najprv žiadne zhody nenašiel, hoci rovnako ako David H. Kelley objavil korelácia medzi zvieratami k nasledujúcich dátumom priradenými. Ale keď mierne upravil parametre, našiel veľa vzájomných zhôd. Pre úpravu parametrov bolo zásadné, že dátum, od ktorého sa začal počítať mayský kalendár nie je úplne presne známe. Nikto nevie iste, kedy mayský kalendár začal, ale väčšinou je jeho počiatok určovaný na 11. augusta 3114 pnl

Keď Dávid B. Kelley vyšiel z tohto predpokladu, našiel deväť korelácií medzi skúmanými kalendára systémami v rámci daného šedesítidenního obdobia - vzájomne si zodpovedali názvy dní a dňom priradené zvieratá. Keď ale posunul počiatočný dátum o štyri dni (na 7. Augusta 3114 pnl), počet korelácií sa zvýšil z deviatich na tridsať v rámci daného šedesátidenního obdobia a korelácie sa objavili v tom, aké sú jednotlivým dňom priraďované elementy.

Presnosť jeho porovnanie oboch kalendárov má svoje obmedzenia. Elliott varoval, že čím skoršie časové obdobia budú jeho programom analyzovaná, tým najpresnejšiu analýza bude. Napriek tomu David B. Kelley napísal: "Napriek tomu, že sa kalendára nezhodujú presne, existuje prinajmenšom možnosť systematického vzťahu medzi určitými mezoamerickými názvy dní a čínskymi" nebeskými stopami "(elementy) a" pozemskými vetvami "(zvieratami). ... Ak možno skutočne dokázať, že mezoamerický kalendárny systém by mohol, pokojne aj v menšom meradle, byť paralelné s čínskym kalendárnym systémom, bolo by možné preveriť mezoamerické kalendárny výpočty porovnaním so známym (tj. Čínskym) systémom. "Nehovoriac o Implikovaná dôkazu dávneho kontaktu medzi Starým a Novým svetom.

Mayský kalendár: každý mesiac má dvadsať dní

Symbolika a asociácie nie sú presné veda

David H. Kelley zvládol rozlúštiť aj to, aké môžu byť korešpondencia medzi priradením, ktoré si navzájom zdanlivo nezodpovedajú. Napríklad zoznam Pipilských Mayov v Guatemale má na 19. mieste korytnačku rovnako ako Malajský zoznam, ale ďalšie mayskej a aztéckej zoznamy majú na 19. mieste búrke, zatiaľ čo Hindský zoznam má na 19. mieste suku. David H. Kelley ale píše: "Medzi búrok, sučkou a korytnačkou by normálne žiadna spojitosť neexistovala. Avšak vládkyňou 19. aztéckeho dňa bola Chantico, bohyňa ohňa, ktorú iní bohovia premenili vo fenu. ... Koncept "bleskového psa" sa v Ázii objavuje v oblastiach pod budhistickým vplyvom a nájdeme ho aj v Mexiku. Jeden tibetský rukopis zobrazuje "bleskovú suku" sediaci na korytnačke, čím krásne prepája všetky koncepty spojené s 19. pozíciou zvieracích zoznamov. Biologicky nepravdepodobného psa sediaceho na korytnačke tiež zobrazuje Mayský Madridský kódex. "

Chantico, bohyne ohňa

Okrem podobne priradených zvierat aj elementov David H. Kelley aj David B. Kelley zaznamenali lingvistické podobnosti názvov jednotlivých dní a ďalšie podporné dôkazy.

David B. Kelley napísal: "Jedným z najzaujímavejších aspektov porovnaní mezoamerických číselných systémov je lingvistika. Možno totiž dokázať, že slová vyjadrujúce dvacítkové radu veličín v niektorých mayských dialektoch a slová vyjadrujúce desiatkovej radu veličín v niektorých čínskych dialektoch sú vzájomne takmer zameniteľné. "

David H. Kelley dospel k nasledujúcemu záveru: "Podľa môjho názoru podobnosti, ktoré som skúmal, naznačujú kultúrne kontakty nejakého druhu medzi ľuďmi z Eurázie a ľuďmi staroveké Guatemaly alebo blízkeho Mexika." Predpokladal, že k takémuto kontaktu mohlo dôjsť koncom prvého alebo na začiatku druhého storočia nl Svoju prácu uzavrel tvrdením, že jeho závery sú "sporné, ale sú najlepšími riešeniami, aká som našiel."