Nad vyprahnutou, rovno krajinou dnešného Iraku sa tu a tam tyčí nízke aj vyššie kopčeky ľudovo nazývané Telly. Nejedná sa ale o žiadne prírodné vrcholky, ale o pozostatky dávnych miest starovekých Sumerov, Akkaďanů, Babylončanov a Assyřanů. Všetky tieto národy uctievali podobný Panteón božstiev, ktorým vo svojich chrámoch prinášali bohaté obete v podobe zvierat a potravín. Podoba chrámov sa časom menila - od skromné ​​stavby vybudované v Eridu na začiatku obejdského obdobia (5. tisícročia pnl). až po mohutný babylonský zikkurat Etemenanki a komplex Esagila z 1. tisícročia pnl Tieto chrámy boli stredobodom života sumerskej spoločnosti a ekonomiky, pretože chrám bol vlastníkom pozemkov a zabezpečoval uskladnenie, spracovanie a prerozdeľovanie produktov ľudskej práce. Časť týchto produktov bola zároveň určená ako obetina bohom. Charakteristickým rysom sumerských chrámov je vyvýšená plošina, na ktoré boli postavené, ktorý sa postupom času vyvinula až do podoby slávnych stupňovitých veží - Zikkurati. Chrámy neboli ale len ekonomickým centrom mesta, ale samozrejme aj náboženským. Ľudia ich navštevovali so svojimi modlitbami a nechávali v nich dary, napríklad v podobe kamenných misiek opatrených věnovacím nápisom alebo sošiek prosebníkov, ktoré sa za ne mali modliť. Pri nespočetných slávnostiach z chrámov vychádzala veľkolepá procesia nesúci spodobnenie bohov smerujúce do rôznych miest, najčastejšie do Nippur, najväčšieho kultového centra celej Mezopotámie a sídla kráľa všetkých bohov, Enlila.

Mapa starovekej južnej Mezopotámie. Prevzaté z Ancient.eu

Z mnohých tabuliek nájdených v mestách starovekej mezopotámia dokázali generácie bádateľov znovu oživiť zaniknuté legendy o dávno zabudnutých bohoch, bohyniach hrdinoch a kráľoch. V nich sa dozvedáme o hrdinských skutkoch, boja poriadku a chaosu, stvorení sveta a ľudí, ale aj o zložitých vzťahoch medzi jednotlivými bohmi, ich dvorení, sobášoch, nezhodách aj priateľstvo. Práve z týchto legiend a oslavných piesní pochádzajú popisy chrámov - obydlia bohov - ktoré sa vznáša alebo zostupujú z neba. Rovnako bohovia a králi v nich stúpajú na nebesia alebo sa z nich znáša na zem. Ale nie sú to len texty, často ťažko zrozumiteľné, alebo zle dochované, ktoré nám vypovedajú o znalostiach lete u starovekých Sumerov. Mnohé vyobrazenia na pečatných valčekoch a reliéfoch zobrazujú stavby opatrené krídlami, snáď vyjadrenia letu, alebo kráľa stúpajúca na orloch. Z neskoršieho obdobia Babylonskej a Asýrskej ríše sú potom známe vyobrazenia Apkallu, géniov v rybom kostýme alebo opatrených krídlami, a stvárnenie okrídleného disku v ktorom sedí božstvo, spravidla najvyšší boh Asýrčanov ASSURE.

Lietajúce chrámy a bohovia vo svete

Zmienky o starovekých lietajúcich strojoch a mestách sú však všeobecne známe skôr z iných textov, ako sú sumerskej legendy. Asi najslávnejšími lietajúcimi strojmi starovekých mýtov a legiend sú Vimana indických bohov. Podľa sanskrtského slovníka označenie Vimana znamená doslova "to, čo je vymerané" a vzťahuje sa ku kráľovským palácom s ich dômyselnou konštrukciou. Neskôr sa slovo stalo synonymom pre paláca ako také a bolo teda používané aj ako výraz pre paláca bohov. Práve v tomto význame je možné vidieť súvislosť aj so sumerskými texty, v ktorých sú chrámy popisované aj ako sídla bohov a rovnako ako Vimana, sa vznáša, zostupujú z nebies alebo k nim stúpajú. V sanskrtských textoch sa objavujú aj lietajúce vojnové vozy bohov, pričom podobný prvok sa objavuje aj v sumerskej literatúre, obzvlášť vo vzťahu k bohu Ninurtovi / Ningirsuovi a bohyňu Inanna, ktorá v jednom z mýtov uniká v nebeskej bárke.

Pušpaka Vimana na vyobrazení zo 17. storočia

Podobné odkazy sa nachádza aj v Biblii, ako napríklad slávny lietajúci stroj popísaný Ezechielovi, ktorý neskôr od Boha dostane presné inštrukcie na výstavbu nového chrámu. Ten je ale v skutočnosti pristávacie plošinou pre stroj, v ktorom Boh zostupuje na zem, ako zdôrazňuje napríklad Erich von Däniken. Ezechiel konal podľa presných inštrukcií Boha podobne ako aj sumerský vládca GÜde, ktorému sa vo sne zjavil boh Ningirsu s presnými inštrukciami pre stavbu chrámu, jeho obydlia. Biblia tiež opisuje Nový Jeruzalem z Janova zjavení, ohromné ​​mesto neskutočných rozmerov, žiariace a zostupujúce z neba. Samotná chrámová hora, na ktorej stál prvý jeruzalemský chrám postavený podľa inštrukcií samotného Boha, predstavuje dokonalú plošinu vyvýšenú nad okolitú krajinu. Zdá sa teda, že starovekí návštevníci z hviezd potrebovali takéto plošiny pre pristávanie, ako naznačujú aj sumerskej texty, v ktorých je plošina, na ktorej je chrám postavený, veľmi dôležitou súčasťou stavby. Za povšimnutie určite stojí, že je v pôvodnej hebrejskej biblii chrám označovaný ako "dom" rovnako ako v sumerských, poťažmo aj v indických textoch.

Nový Jeruzalem v predstavách stredovekých umelcov. Tapisérie posledného súdy z Angers, 14. storočia.

Zmienky o bohoch alebo bytostiach zostupujúcich z nebies sú napokon súčasťou snáď každej mytológie po celom svete a výpočet všetkých príkladov by bol príliš rozsiahly. Môžeme sa s nimi stretnúť v Mexiku, Číne aj u afrických alebo austrálskych domorodých kmeňov.

Sumerskí bohovia alebo mimozemšťania?

Ešte by som rád naznacil, že v týchto článkoch a úryvkoch starovekých textov používam zavedený termín boh alebo bohyne pre bytosti, ktoré sme zvyknutí dnes takto označovať, avšak len z toho dôvodu, že sú pre dnešného čitateľa ľahšie pochopiteľné. Je však potrebné zdôrazniť, že je tento termín zavádzajúce, ak ho chápeme rovnakým spôsobom, ako je moderné poňatie boha či bohov, pretože sumerskí bohovia pre vtedajšiu spoločnosť nepredstavovali len personifikácia prírodných síl alebo neviditeľné kozmické zákony, ale boli skutočnými bytosťami, či už inkarnovaným v hmotnej realite alebo obývajúcimi vyššej dimenzie, ako už skôr upozornili Zecharia Sitchin a Anton Parks. Dokladom pre to je fakt, že sa v mýtoch, ale aj v historických textoch, vládcovia a kňazi s týmito bytosťami osobne stretávali a hovorili s nimi, ako napríklad vládca GÜde, ktorý sa stretol s bohyňou Nansi, aby mu vyložila jeho sen, v ktorom sa stretol s bohom Ningirsu. Bohovia takisto neváhali vstupovať do zväzkov s ľuďmi, ako dokazujú ľúbostné básne oslavujúce lásku bohyne Inan a pastiera Dumuziho, prípadne farbistý opis kráľa Enmerkara, ktorý sa svojmu súperovi chvastá tým, že s bohyňou zdieľa lôžka.

Kresba odtlačku pečatného valčeka panovníka GÜde z Lagaš, na ktorom ho jeho osobné boh Ningišzida privádza pred sediaceho boha.

Dôkazy pre to, že sa skutočne jedná o mimozemšťanmi je samozrejme možné nájsť priamo v starovekých klínopisných textoch. V nich sa rozpráva príbehy o tom, ako bytosti Anunna zostúpili na zem, rozdelili si ju medzi seba, stvorili človeka a dali mu dar civilizácie, aby im cez ňu mohol slúžiť a zabezpečovať im obživu. Tieto texty takisto odkazujú na používanie vyspelé technológie, či už sa jedná o génovú manipuláciu vedúce k stvoreniu človeka, vládu nad tajomnými programy nazývanými v Sumerčina ME, alebo priamo odkazy na lietanie a používania zbraní hromadného ničenia. Samotní Sumeri navyše zdôrazňovali nebeský pôvod týchto bytostí tým, že pred ich mená písali symbol hviezdy, ktorý bol tiež výrazom pre nebo. Viac podrobností o sumerských bohoch je možné nájsť v mojom článku Anunna - Hviezdne bytosti v sumerských textoch.