Vyobrazenie lietajúcich chrámov

Lietajúci chrámy však nie sú len popisované v starovekých textoch, ale existujú aj ich vyobrazenie, predovšetkým na pečatných valčekoch zo staroakkadského obdobie. Jedná sa o motív okrídleného chráme alebo okrídlených dverí, ktorý patrí k najtajomnejším motívom vyrytého umenia z tohto obdobia. Motívy na pečatných valčekoch spravidla zobrazujú "chrám", ktorý je umiestnený na chrbte býka kľačiaceho pred osobou sediaci na tróne. V hornej časti chrámu sú po ľavej a pravej strane umiestnená krídla a vedú od neho až štyri laná, ktorá drží osoby nesúce na hlavách rohatej helmy označujúce božstvá. Osoba sediaca na tróne je taktiež korunovaná rohatou korunou a celú scénu dopĺňa zobrazenie lode alebo rastlinné prvky.

Pečatný valček z akkadského obdobia zobrazujúci okrídlený chrám

Tradične býva obdĺžnikovej okrídlená štruktúra na základe podobných zobrazenie na starších i neskorších rytinách a odtlačkoch pečetidel označovaná ako chrám alebo brána, ale objavujú sa aj názory, že sa jedná o schránku. Ako príklad starších pečetidel zobrazujúcich chrám je možné uviesť niektorá pečatidla z Uruckého obdobia (cca. 3300 pred Kr.). Do úvahy prichádzajú aj zobrazenie sedadlá, na ktorých sedí bohovia na niektorých výjavoch znázorňujúcich tzv. "Božskú audiencii", ktorá vyzerajú podobne ako priečelí chrámu zobrazenej na pečatidlo.

Význam motívu lode, ktorý sa niekedy objavuje, je možné spojiť priamo s procesiou bohov. Rad textov opisuje bohov, ktorí pomocou lodí navštevovali jeden druhého a v skladbe Nanna-Suenova cesta do Nippur je stavba takejto lodi priamo popisovaná. Reinhard Bernbeck, nemecký profesor assyriologie, ju okrem iného dáva do súvislosti aj s cestou do podsvetia, čo môže naznačovať nápis označujúci speváka žalmov (gala) na jednom z pečetidel. Motív lode ale môže symbolizovať nebeskú bárky ma-anna, na ktoré lietala bohyne Inanna, alebo Enkiho tajuplný čln, ktorým brázdil vody morí aj riek. Podstatné však je, že celá kompozícia zachytená na pečatných valčekoch z akkadského období budí dojem pohybu okrídleného objektu smerom nahor k nebesiam, sídle Mezopotámskych bohov, nebeských bytostí.

Predmet v tvare tašky kultúry jiroft (jv. Irán) s vyobrazením chrámových priečelí

Králi stúpajú k nebu

Niektorí bádatelia dávajú motív okrídleného chrámu do súvislosti s mýtom o etán, ktorý vystúpil na orlovi do neba, aby získal rastlinu života a vďaka nej splodil svojho následníka. Motív na pečatidla by mohol zachytávať "vystúpaní vládcu na nebesia," ktoré býva opisované v niektorých sumerských textoch. Napríklad administratívne tabuľka z posledného roku vlády kráľa Šulgiho uvádza, že keď "Sulg vystúpal na nebesia," boli otrokyňa na sedem dní oslobodené od práce. Je potrebné zdôrazniť, že v náboženstve starovekých Sumerov sa miesto, kam odchádzali duše zomrelých nachádzalo vo vzdialených horách (sumerský výraz KUR značí ako horu, tak ríši mŕtvych) a v tradícii Babylončanov priamo pod zemou. Vzostup na nebesia teda musel byť výnimočnou udalosťou vyhradenú zbožštěným vládcom, ktorí sa, či už po svojej smrti alebo už za života, pripojili k bohom na nebesiach. Problém však je v tom, že kráľ Sulg vládol v období označovanom ako Ur III, nejakých 100 rokov po konci staroakkadského obdobia. Z akkadského obdobie však pochádza prvá zbožstenie vládca Mezopotámie, Nara-Sin, ktorého meno dosiahlo nesmrteľnosti vďaka slávnej stéle, na ktorej je vyobrazený ako stúpa ku kónickému objektu nad ktorým sú zobrazené tri nebeské telesá. Môže tak byť prvým kráľom, ktorý vystúpal k nebesiam a bol prijatý do spoločenstva bohov. Otázkou ostáva, akú úlohu v jeho vystúpenie k nebesiam zohral onen kónický objekt, ktorý síce odborníci považujú za horu, ale v skutočnosti mohol predstavovať kozmickú kapsulu starodávnych návštevníkov z hviezd.

Odtlačok pečatného valčeka s motívom kráľa ETANI letiaceho na orlovi

Zobrazená okrídlená schránka alebo stavba teda môže reprezentovať prostriedok, ktorým sa vládca uberal na nebesia. Je oprávnené sa domnievať, že si tradičnú spoločnosť Sumerov túto udalosť pripomínala tiež formou rituálu a zobrazenie na pečatidla znázorňuje práve taký rituál. O Mezopotámskych vládcoch a hrdinoch stúpajúcich na nebesá sa bude hovoriť viac do hĺbky v samostatnej časti tohto seriálu.

Z uvedených príkladov lietajúcich chrámov je zrejmé, že myšlienka indických lietajúcich miest a palácov zvaných Vimana nie je v starovekej literatúre ojedinelá. Práve naopak verím, že pri podrobnejšom štúdiu textov iných národov možno naraziť na podobné odkazy ako v indickej a sumerskej literatúre. Nasledujúce diely tohto seriálu budú zamerané na záznamy o zostupovaní samotných bohov z nebies na Zem aj lietanie v menších strojoch.