Na ceste za sebapoznaním v sebe postupne odhaľujeme určitej kvality vzťahovanie sa k sebe samému. Môžeme ich prirovnať k akýmsi bránam na ceste k sebe. Všetky sú vzájomne previazané a jedna bez druhej nemôže existovať. Nazveme je sebaprijatia, sebavedomie, sebadôvera, sebaúcta a sebaistota.

Aby som naznačil smer, ktorým sa bude tento text uberať, položíme si jednu otázku. Tá otázka znie: "Čo je pre váš život úplne esenciálne? Bez čoho by vaša existencia nebola možná? Povedzte jednu vec. "Môže to byť veľa vecí, poviete si. Od tých abstraktných, ako je láska alebo viera, až po tie čisto praktické ako je telo, jedlo alebo vzduch. Keď ale pôjdeme poctivo hlbšie do podstaty tejto otázky, musíme nakoniec dôjsť k tomuto: "Existencia by nebola možná bez seba. Bez vedomia ja by to nebola existencie. "Zaoberáme Ak sa teda otázkou seba-vedomie, seba-dôvery, seba-prijatie, seba-úcty, seba-istoty, obraciame pozornosť k našej pravej podstate, k vedomia seba, k samotnému zdroju našej existencie. Všetky tieto seba-pojmy vlastne vyjadrujú, ako sa vzťahujeme sami k sebe. Už samotné obrátenie pozornosti k sebe je veľkým krokom, ktorým svoje pravé podstate hovorím: "mám o seba záujem, mám sa rád". Na samotnom začiatku teda stojí prvý z našich seba-pojmov a tým je sebaláska.

Sebaláska, sebaprijatia

Sebaprijatia je schopnosť prijať pravdu o sebe tak, ako je, ako ju práve v tento prítomný okamih vidím. Prijať svoju vlastnú ľudskosť, prijať sa vo svojej jedinečnosti, vyžaduje veľkú odvahu. Nie je jednoduché sa postaviť všetkým tým vzorcom, ktoré si nesieme od detstva a ktoré nám hovoria, že sme insuficienciou tak, ako sme, a že si lásku a pozornosť musíme zaslúžiť. Naučili sme sa dávať na obdiv to, čo sme predpokladali, že bude okolím prijaté a potláčali v sebe to, čo sme predpokladali, že prijaté nebude. To je to isté, ako keby sa ruža chválila svojimi kvetmi, ale predstierala, že tŕne neexistujú. Tým však svojou vlastnou hodnotu stráca, namiesto, aby ju získala. Stráca tým svoju výnimočnosť, stráca sama seba. Aj keď ostne nie sú práve pýchou a môžu bodnutím spôsobiť bolesť, treba ich prijať ako integrálna súčasť seba samého, niečo, čo robí ružu ruží. Je lepšie, keď vieme, čo nám môže spôsobiť bolesť a sem tam ju pocítili, ako keď cítime bolesť, bez toho aby sme poznali jej príčinu, pretože sme sa naučili tŕne nevidieť. Áno, je to ťažké sa vzpriamene postaviť svojim negatívnym stránkam a pritom s nimi nebojovať ani pred nimi neutekať. Je to tak ťažké, že väčšina z nás si to v tom medzičase medzi bojom a útekom ani neuvedomí. Treba si dovoliť byť ako som a nechcieť byť iný. Časom sa môže ukázať, že životnosť tŕňov je obmedzená a ak niekam smerujeme, vyvíjame sa, zrazu sami odpadávajú, pretože v súčasnom usporiadaní prestávajú byť živené. Niektoré neodpadnú nikdy, ale to už je teraz jedno - milujeme je, robia nás jedinečnými.

Vedieť púšťať veci je jedným z príznakov sebalásky. Na jednej strane si dovoliť byť ako som, na druhej strane tiež pustiť to, k čomu som pripútaný, na čom som závislý, čo ma zväzuje a robí neslobodným, nahliadnuť svoje strachy, potlačené, neprijaté, nechcené stránky seba samého a bez súdenia im dovoliť odísť alebo zostať, bez usilovanie o to byť podľa nejakej predlohy taký alebo makový. Keď hovorím, že sa prijímam so všetkým, myslím tým so všetkým, naozaj so všetkým, čo jest. Neprijímam iba svojou osobnosť, tú figúrku, ktorá má svoje priania a krivdy, radosti a strasti, ktorá sa jedného dňa narodila a neskôr umiera. Prijímam každučký atóm svojej existencie, všetko, čo viem aj neviem (to je väčšina), všetko čo kedy bolo a kedy bude, úplne všetku existenciu, alebo ak chcete súcno, bytia, tao, boha ... dosaďte si sami. Prijímam To, teda seba samého, svojou pravú podstatu, vedomia Ja a všetko, čo z neho vyvstáva. Prijímam To teraz, v prítomnosti a nechávam sa To (teda seba) diať. Stávam sa tak samotným dianím a týmto je toto dianie, ktoré bolo dlho vnímané ako oddelené odo mňa samotného, ​​prijaté a integrované do Ja. Sebaprijatia je teda v konečnom dôsledku prijatím všetkého, čo jest.

sebavedomie

Miera sebavedomie je mierou uvedomenie si seba samého, svoje pravé podstaty a znalosti o sebe. Vedomie toho, že na pozadí všetkých našich masiek a hier sa skrýva pravda o mňa. S týmto uvedomením tiež mizne potreba sa porovnávať s druhými. Vždy je nejaké nadanie, ktoré iní majú a ja nie. Keď porovnávam, nežijem v sebe, žijem len v porovnaní s ostatnými. Kto žije v porovnaní s druhými, je nútený hrať hru na prestíž, ktorá spočíva v tom, že ostatní odsudzujem a znižujem ich hodnotu tým, že poukazujem na ich chyby, čím odvádzam pozornosť od svojej vlastnej nízkej hodnoty, ktorú sám sebe vnútri prisudzujem. Tým, že zbierame vedomosti o druhých si sebavedomie skôr znižujeme, hovoríme tým sami sebe, že nie sme dôležití. V skutočnosti, ako sme si povedali vyššie, sme sami pre seba tým najdôležitejším, bez čoho by existencia nebola vôbec možná. Sebavedomie okrem iného teda znamená, že som sebe tou najvyššou autoritou.

Ak som úspešne prešiel procesom sebaprijatia, som si dobre vedomý svojej vlastnej dôležitosti. Som aký som a takto sa prijímam, prijímam a dôverujem v proces, ktorým sa utváram a ktorý nikdy nekončí. Uznaním svojej nedokonalosti a nedokončenosti sa paradoxne otváram dokonalosti. Táto dokonalosť spočíva v autentickej jedinečnosti. Sebavedomie je uznanie tejto pravdy o sebe, tejto dokonalosti v nedokonalosti, v čom spočíva rovnosť so všetkými živými bytosťami. Preto sebavedomý človek nie je nadradený, ale cíti sa rovný so všetkými. Nadobúdajú Ak seba-vedomie, prichádza zároveň uvedomenie, že rovnako tak ako ja som, aj ostatné sú. Každý má hlbší vnútornú skutočnosť. Niekto ju vníma, iný nie, ale sebavedomý človek si je vedomý nielen sám seba, ale aj toho, ako sú si vedomí sami seba tí, s ktorými prichádza do kontaktu. Vedľa sebavedomého človeka sa ľudia necítia nesvoji ako vedľa sebeješitného trpiaceho komplexom sebedůležitosti. Naopak, zo sebavedomého človeka máme dobrý pocit, pretože cítime, aj keď treba podvedome, že nás berie takých, akí sme, čo je vlastne skutočný súcit. Človek, ktorý nie je sebavedomý, nie je schopný takého súcitu.

Sebadôvera, sebaúcta

Tým, že sme si uvedomili svoju pravú podstatu a uznali ju, dávame svojmu vnútru na vedomie, že stojíme pri sebe. Rešpekt k pravej podstate sa postupne prehlbuje, až sa premení v úctu a vieru v proces, ktorý ma k pravej podstate približuje. Prehlbuje sa vďačnosť, pokora a úcta k procesu, k pravej podstate, k sebe. Skrze vieru v seba teda človek nadobúda sebadôvery a skrze rešpekt k sebe naberá skutočné sebaúcty. Rovnako tak sa dá povedať, že skrze vieru v "proces" človek nadobúda sebadôvery a rešpektom k "procesu" nadobúda sebaúcty. To preto, že ja a proces, ktorým sa utváram, je jedno a to isté, to je dobré si uvedomiť. Nie je tu ja, ktoré prechádza nejakým procesom rastu a zdokonaľovanie. Moja existencia je kontinuálnym dianím sa ja. Ja a proces sú jedno. Môžeme to nazvať sebetvořením. Dôvera v To, hoci presne neviem, čo sa deje, sa potom odráža v tom, že dôverujeme tiež cestám druhých ľudí a veríme, že si každý žije svoj údel, aby ho to naučilo, čo potrebuje na svojej ceste životom spoznať. Zrazu mizne chcenie niekoho meniť, chcenie sa povyšovať alebo niekoho ovládať. Každý má svoju cestu, svoju perspektívu, svoj údel. Keď je jeho cesta pravdivá, môžem sa jej inšpirovať, keď kráča mimo seba, keď odovzdal svoju silu iným ľuďom alebo systému, môžem mu taky pomôcť, ale pretože nie som sebenaivní, viem povedať nie, keď je potrebné povedať nie. Toto nie však nevychádza z nadradenosti, ale z úcty. A takéto úcty je schopný len človek, ktorý poznal sebaúctu.

Falošná sebadôvera je vybudovaná na vlastných schopnostiach, zdaru, úspechoch, vytesňuje nezdary a neúspechy, slabosti a nedostatky. Stavia na očakávaniach a presvedčeniach. Keď tieto očakávania nie sú naplnené, padá zasiahnutý do úlohy obete, kde si potvrdzuje svoju mizériu: "Zase som naletel, som príliš dôverčivý ...". V skutočnosti nejde v tomto prípade o dôveru, ale naivitu a v tom je rozdiel. Podobne si stojí sebedůležitý človek, ktorý odvodzuje svoju hodnotu skrze priazeň, chválu a potvrdenie od druhých. Nemôže sa od nich oddeliť, nedokáže byť sám sebou, nieto si veriť a pociťovať úctu.

Vlastné chyby a nedostatky sú úžasnou príležitosťou ku trénovanie osobné odvahy a prácu na trojuholníka sebapoznania. Neodmietajte je, radšej ich berte ako výzvy, ktoré pred vami stoja, nemusíte potom vyhľadávať výzvy vo svojom okolí. Žiadna vonkajšie výzva vám nedá to, čo vám dá sebenahlédnutí. Viac sebadôvery, ako zdolaním Mount Everestu získame, keď zoberieme odvahu, pozrieme sa vzpriamene do seba, na svoje strachy, pred ktorými celý život utiekame.

sebaistota

Tento trojuholník, ktorého základňu tvorí sebavedomie a jeho dve strany sebadôvera a sebaúcta, dáva vzniknúť sebaistote. Viera v seba občas kolíše v závislosti od okolností, mieste a ľuďoch, s ktorými sa stretávame. Sebaistota už je neotrasiteľná. Dochádzame k istote, že všetko je presne tak, ako má byť a žiadne vonkajšie okolnosti už nás nemôžu odviesť od seba samého.

Záver

Po prečítaní výkladu môže kdekto nadobudnúť dojem, že sú to len pekné reči, ale prax nikde. Ako to mám ako urobiť? Existujú metódy, ale neverím, že je nejaký univerzálny návod pre každého. S niektorými osvedčenými metódami pracujeme na seminároch Cesty k celistvosti. Ide o sebenahlížení, koncentráciu, imagináciu, tréning nezasahovania, tréning osobné odvahy, prekonávanie výziev, vedomá práca s telom, rôzne šamanské techniky. Základom akejkoľvek metódy je ale sebapozorovania. Bez sebareflexie to jednoducho nejde. Ten, kto jej nie je schopný, nie ešte pripravený.

Tip z eshopu Sueneé Universe

Dr. David R. Hawkins: Ja: Realita a subjektivita

Ste skôr rozumovo založenia a napriek tomu by ste radi pochopili, čo majú všetci na tom "osvietenie"? Dr. Hawkins napísal túto knihu práve kvôli tomu, aby opísal cestu k osvieteniu na základe práce s ľudským egom. Pochopte lepšie podstatu a povahu vedomia.

Dr. David Hawkins v tejto knihe hovorí o vysokých stavoch, ktoré sám realizoval. Hovorí s neobyčajnou jasnosťou, ktorá čitateľovi umožňuje lepšie pochopiť a ľahšie na duchovnej ceste postupovať.

Dr. David R. Hawkins: Ja: Realita a subjektivita