Okrem mien najstarších legendárnych panovníkov, ktoré sú známe predovšetkým z tzv. "Sumerskej kráľovského zozname", ktorý podáva svedectvo o prehľade dynastií panujúcich v rôznych mezopotámskych mestách od najstarších čias, "keď kráľovstvo zostúpilo z nebies" až do doby vládcov III. Dynastia z Uru a I. dynastie z ISIN (21.-19. Stol.př.kr.) sa mytologicko-historickej tradícii dochovala aj mená tzv. mudrcov, Ktoré Sumeri označovali menom abgal a Babylončania a Asýrčania výrazom apkallu, Ktorý je zrejmou výpožičkou zo Sumerčina. Na rozdiel od zoznamu vládcov, vrátane oných vládcov legendárnych časov pred potopou ktoré vznikli na začiatku 2. tis.př.nl, sú texty zaznamenávajúci mudrcovskou tradíciu pomerne neskorý. Zachovali sa v podobe fragmentov pochádzajúcich z Ninive, Assúr a Uruku z obdobia 1000 pnl

rituály

Väčšinou sa jednalo o úvodné zaklínania a rituály nesúca názov Biť méseri. Dom rituálneho odlúčenie (uzatvorenie) obsahujúci zmierne rituály súvisiace s rituálom kráľovským. Toto úvodné zaklínanie sa obracia k postavám siedmich mudrcov, ktorých obrazy (v podobe sošiek alebou kresieb mužov odetých do rybej kože opatrené ešte rybí hlavou) zohrávali ochrannú úlohu.

Po menách siedmich mudrcov, ktorí patrili predpotopnom časom, Nasledujú mená štyroch mudrcov z časov po potope a mali vzťah k dôležitým mezopotamským mestám: Uruku a jeho vládcovia Emme (r) Kárová, Kiši, Adab a Uru s druhým panovníkom jeho tzv. tretej dynastie Šulgim (2094-2047 pnl)

Preklad textu:

Zaklínanie: U-Anna, ktorý poriadok nebies a zeme ustanovil,
U-Anne-dugga, ktorý veľkým rozumom bol obdarený,
Enmedugga, ktorému by určený dobrý osud,
Enmegalamma, ktorý v dome bol zrodený,
Enmebulugga, ktorý na nive vyrástol,
An-Enlilda, očisťujúce kňaz (mesta) Eridu,
Utu'abzu, ktorý na nebesia vystúpil
Sedem ich je, skvelých rýb, morských rýb,
Sedem mudrcov, už v rieke stvorení boli, už poriadok nebies a zeme strážia.
Nungalpiriggaldim, mudrc (kráľa) Enme (r) kara, ktorý bohyňu Ištar
z nebies do Eanny nechal zostúpiť.
Piriggalnungal, ktorý v Kiši bol zrodený a ktorý boha adad
v nebesiach toľko rozhneval,
že po tri roky v krajine o dážď a zeleň pripravil.
Piriggalabzu, ktorý v Adab bol zrodený a ktorý svojou pečať
kozorybě (na krk) zavesil
a boha Eu v Apel toľko rozhneval, že pradlář ho zabil pečatí,
ktorú mal na krku (zavesenú)
Štvrtý je Lu-Nanna, (len) z dvoch tretín mudrc,
ktorý z (chrámu) Eninkiagnunna,
chrámu bohyne Ištar (kráľa) Šulgiho, veľkého draka vyhnal.
Dohromady štyri mudrci ľudského rodu, ktoré Ea, pán,
obdaril veľkým rozumom.

Tento text je svedectvom nepochybne dávnej tradície, ktorej korene tkvie ešte v sumerskej období mezopotámskych dejín. Tradícia nielen o siedmich mudrcoch ktorí boli pokladaní za učiteľa ľudstva, ale aj tradícia o hrdinoch z časov po potope, ktorí sa z rôznych zatiaľ nejasných dôvodov dostali do konfliktu so samotnými bohmi, ao ktorých, s jedinou výnimkou onoho prvého "predpotopného" mudrca menom U -Anna sa nevie takmer nič. Tento text by nebol až tak zaujímavý, ak by neexistovali texty ďalšie, ktoré poskytujú doplňujúce informácie a prispievali k jeho zasadenie do širších kultúrno historických súvislostí.

Tabuľka W 20030,7³

Jedným z takýchto textov je tabuľka W 20030,7³ pochádzajúce z neskoro babylonského Uruku. Táto tabuľka bola majetkom pisára menom Anu-bel-Sunu, syna Nidintu-Anua, uruckého kňaza kalov boha Anua a bohyne Antu a údajného potomka slávneho Sín-leqe-unníního, autora babylonské verzia eposu o Gilgamešovi. Táto tabuľka obsahuje zoznam mudrcov (abgall) a učencov (ummannu), ktorí pôsobili na dvoroch rôznych panovníkov od predpotopných čias až do obdobia vlády asýrskeho kráľa Asarhaddona (680-669 pr.Kr.) Text tabuľky zrejme predstavoval akúsi mýtickú genealógiu Urska pisárske rodiny, ktorá svoj pôvod odvodzovala od bájnych mudrcov predpotopných čias a vedľa už spomínaného Sín-leqe-unníniho sa hlásila k dedičstvu slávnych pisárov, ako bol Kabti-ilí-Marduk, autor mýtu o Errovi.

Z tejto tabuľky vedca najviac zaujímalo prvých jedenásť riadok kde sa hovorí:

(Za časov) kráľa Ajjalua bol mudrcom U-an (na),
(Za čias) kráľa Alalgara bol mudrcom U-An (ne) -dugga,
(Za čias) kráľa Ammelu'anny bol mudrcom Enmedugga,
(Za čias) kráľa Ammegalanny bol mudrcom Enmegalamma,
(Za čias) kráľa Dumuziho, pastiera, bol mudrcom Enmebulugga,
(Za čias) kráľa Enmedurankiho bol mudrcom Utu'abzu-
(Po potope), za vlády (kráľa) Enme (r) kara, bol mudrcom Nungalpiriggal,
(Ktorý bohyňu Ištar) z nebies do Eanny nechal zostúpiť a bronzovú harfu,
(Ktorej ......) z lazuritu je, sa zručnosti Ninagaly
(Zhotovil, v ......) ... .. príbytku ...... harfu pred bohom Antem postavili.

Sumerský kráľovský zoznam

Z porovnania úvodného zaklínanie tretej tabuľky biť méseri s Uruckým zoznamom vyplíva takmer úplná zhoda mien siedmich predpotopných mudrcov, značná podoba oboch mien prvého mudrca po potope, jeho identická spojitosť s bájnym uruckým vládcom Enme (r) Karem aj úplná zhoda v popise jeho činu vzťahujúce sa k bohyni Ištar. A rovnaké mená, alebo ich varianty, sú uvedené aj na samom začiatku zoznamu sumerských vládcov tzv. Sumerský kráľovský zoznam ktorého dochované rukopisy pochádzajú z 19.-17. storočia pnl ako mená siedmich panovníkov vládnucich v štyroch najstarších predpotopných mestách. Ako strediska kráľovskej moci pred potopou sú vymenovaná v najlepšie zachovanom texte (tzv. Weld-Blundellův hranol) mesta Eridu, Bat-tibira, Larak, Sippar, Šuruppak.

Preklad textu znie:

Keď kráľovstvo zostúpilo z nebies, kráľovstvo bolo v Eridu. V Eridu bol kráľom Alulim, vládol 28 800 rokov., Potom Alalgar vládol 36 000 rokov. Dva králi vládli celkom 64 800 rokov.
Eridu padlo (a) kráľovstvo bolo prenesené do Bad-tibiry. V Bad-tibiře vládol Enmenlu'anna 43 200 rokov, (potom) vládol Enmengalanna 28 800 rokov,
(Potom) vlád Dumuzi, pastier, 36 000 rokov. Traja králi vládli celkom 108 000 rokov.
V Laraku vládol Ensipazi'anna 28 800 rokov. Jeden kráľ vládol 28 800 rokov. Larak padol (a) kráľovstvo bolo prenesené do Sipparu.
V Sipparu vládol Enmenduranna 21 000 rokov. Jeden kráľ vládol 21 000 rokov.
Sippar padol (a) kráľovstvo bolo prenesené do Šuruppaku.
V Šuruppaku vládol Ubar-Tutu 18 600 rokov. Jeden kráľ vládol 18 600 rokov.
V piatich mestách vládlo osem kráľov 241 200 rokov.
Potom, keď sa prehnala potopa, kráľovstvo z nebies zostúpilo, (to) Kráľovstvo bolo v Kiši.

Prvý grécky spis Babylóniaka

Pořečtěná podoba mien bájnych sumerských "predpotopných" panovníkov a mýtických "mudrcov", prvých učiteľov ľudstva, ktorí sa zaslúžili o povznesenie ľudského rodu, je zaznamenaná aj vo fragmentoch prvej knihy gréckeho spisu Babylóniaka, jeho autorom bol babylonský učenec menom Béróssos. Tento chaldejský kňaz babylonského chrámu Esagil boha Béla-Marduka sa narodil pravdepodobne okolo roku 340 pr.Kr. a ako učený astrológ pôsobil na dvore seleukovských vládcov Mezopotámie. Dá sa predpokladať, že pri písaní svojho diela sa Béróssos skôr než o arkadské pramene opieral o pramene sumerskej.

S Béróssovým podaním sa celkom iste, či už priamo alebo sprostredkovane, zoznámil aj slávny grécky spisovateľ sýrskeho pôvodu Lukianos zo Samosaty zo samomat, Alexander polyhistor, Ioseph Flavius,, Abydén, Eusébius z Kaisareie a ďalšie vďaka ktorým sa dochovalo Beróssovo aspon v citátoch. Beróssův spis Babylóniaka pozostáva z troch zväzkov. Prvý zväzok pojednáva o samých počiatkoch ľudskej kultúry, stvorení sveta a človeka, obsahuje niektoré astronomické a astrologické pasáže, ktorých autenticita je však spochybňovaná. Druhá kniha zmieňuje desať predpotopných vládcov, líči potopu, vypočítava osemdesiat šesť dávnych panovníkov po potope a zaznamenáva historické dynastie až po babylonského kráľa Nabonassara (Nabu-Násir, 747-734 pr.Kr.) Tretia kniha pojednáva o obdobie po Nabonassarovi až do konca perzské nadvlády.

Úvodná časť knihy

Chcel by som tu hovoriť o úvodnej časti prvej knihy, ktorá rozpráva o začiatkoch ľudského rodu, múdrych netvoroch, učiteľoch ľudstva, ktorí ich oboznámili so základmi civilizácie, a prvých panovníkoch až do čias veľkej potopy.

V Babylone žilo mnoho rozličných národov, ktoré sa usídlili v Chaldei. Žili bez zákonov ako zver. Avšak v prvom roku sa z Červeného mora (Perzský záliv) vynoril v miestach susediacich s Babylonskom netvor "Oannes" (U-An (na)). Celé svoje telo mal rybí, hore pod rybie hlavou mal narastenú ľudskou, jeho nohy boli ľudské a vyrastali z rybieho chvosta. Hlas netvora bol takisto ľudský. Jeho podoba sa uchováva dodnes. Netvor celý deň zdržiaval medzi ľuďmi, bez toho aby požil nejakého jedla. Vyučoval ľudí vedám a umenia a rozličným remeslám, učil, ako zakladať mestá a chrámy, ako stanovovať zákony a hranice pozemkov; takisto im ukázal, ako sít a ako zberať úrodu a vôbec všetko, čo človek potrebuje k dennému životu. Od tej doby už nebolo objavené nič dôležité. Po západe slnka sa Oannes ponárali späť do mora a noc strávil v oceáne; bol to totiž obojživelník.

Ďalej o mýtických "predpotopných" kráľoch píše toto:

Prvým kráľom bol Chaldej Alóros (Alulim) z Babylonu, vládol 10 Sáru ... Po ňom vládol Alaparos (Alalgar) a Amélón (Enme (n) lu'anna), obaja z mesta Pautibiblioi (Bad-tibira). Alaparos vládol 3 sary, Amélón 13 Sáru. Po tomto vládol Chaldej Amménón (Enmenunna) 12 Sáru. Za jeho vlády sa z Červeného mora vynoril netvor Annédótos (U-An (ne) - dugga) Oannes, ktorý mal podobu človeka a ryby. Potom vládol 18 Sáru (A) megaloros (Enme (n) Galanda) z miest Pautibiblioi a po ňom pastier Daónos (Dumuzi) z toho istého mesta vládol 10 Sáru. Za jeho vlády sa objavili štyri netvori, ktorí mali rovnakú podobu ako predtým uvedenie, totiž zmes človeka a rybie. Menovali sa: Euedókos (Enmedugga), Eneugamos (Enmegalamma), Eneuboulos (Enmebulugga), Anémentos (An-Enlilda).

Potom vládol Euedórachgos (Enme (n) duranna) z Pautibiblioi, a to 18 Sáru. Za jeho vlády sa objavil ďalší netvor menom Anódafos / Ódakón (Utu-abzu) ... Ďalej vládol Amempsinos (Ensipazianna), Chaldej z mesta Laranchoi (Larak), 10 Sáru. Nasledovať Óriartés (Ubari-Tutu) z toho istého mesta, vládol 8 Sáru. Potom po smrťou Óriarta, vládol jeho syn Xisúthros (Ziusudra, Utanapištim, Noe) 18 Sáru ... Za jeho vlády vypukla veľká potopa.

Béróssos postavil mudrckou tradíciu do samých základov svojho podania. Dávni mudrci boli pre neho rovnako dôležití ako prvý predpotopná vládcovia, považuje ich nielen za učiteľa prvých ľudí, ale aj za tvorcu celé civilizačné štruktúry, lebo ako sám dokladá, odvtedy nebolo objavené nič dôležité.

Klínopisné texty

Odkazy na skupinu týchto mýtických mudrcov (abgal, apkallu) sa objavujú tu a tam aj v ďalších klínopisných textoch. Pre príklad uvediem mýtus o Errovi v ktorom sú označení ústami samotného boha Marduka za bytosti poznajúci tajomstvo zhotovenie božských idolov, ktoré po vykonaní náležitých rituálov sa přepodstatnily v bohov isté.

Preklad znie:

Tie majstrami som do Apsú odviedol a nedovolil im vyjsť. Miesto, kde rastie strom Méšu a kde sa nachádza kameň ELMES, som zmenil a nikomu neukázal ... Kde rastie strom Méšu, telo bohov, ktorý kráľovi veškerenstva patrí, drevo čisté, mládenec vznešený, ktorý k panovania má vlohy, ktorého korene vodami šíreho mora sto míľ do hlbín podsvetia siahajú a koruna jeho mora sa dotýka (Antova) nebo? Kde je sedmero mudrcov z Apsú, čistých rýb, už ako Ea, pán ich, veľkou múdrosťou obdarení sú, a ktorí (moje) telo čistí.

Zmienka o nich sa objavuje aj v epose o Gilgamešovi, kde sa o nich hovorí ako o stavitelých slávnej hradby mesta Uruku:

Vystup na vrchol urucké hradby, prejdi sa po ňu,
preskúmaj základ, tehlu si prezrieme!
Vari to tehla pálená nie je
a fundament onen nekládlo mudrcov sedem? "

Z vyššie menovaných siedmich mudrcov sa v klínopisné literatúre najčastejšie objavuje meno prvého z nich, meno U-An (na) ADAP, ktoré sa vyskytuje v rôznych podobách: U-An (na), U-An (na) ADAP, Uma-Anum / Anim ADAP, ADAP. Je to skrátená forma sumerského mená.

U-an- (na) -a-da-pa, ktoré snáď možno preložiť ako "svetlo, ktoré sa nachádza na nebi", "svetlo, ktoré sa stretlo s Anem", z ktorého vznikla grécka podoba mudrci mená Oannes. V jednej zo sumersko-akkadských lexikálnych zbierok je výraz Adamu ekvivalentom sumerského spojenie U-tu-a-ab-ba "zrodený v mori" a je uvádzaný ako "múdrosť" v kontexte niekoľkých iných arkadských adjektív.

K múdrosti samotného ADAP prirovnávajú svoju múdrosť asýrski vládcovia Sinacherib (704-681 pr.Kr.) a Asarhaddon (680-669 pr.Kr.), Aššurbanipal (668-627 př.kr). Tí o sebe tvrdili že si osvojili jeho zručnosť, dielo, posolstvo s osobitným dôrazom na pisárske umenie. Doslova, že vedia čítať dávnej písmo pred potopou, alebo dokonca že sú označenia za potomkov ADAP. ADAP je teda považovaný za mudrca, ktorý ľudstvu odovzdal vedomosti písařského umenia a sám z iniciatívy bohov napísal niektoré dôležité texty, vyzná sa v mágii a magickom písomníctva, je znalcom božích mien a je chrámovým staviteľom.

Adapovská tradície sa štiepi do dvoch vetiev, z ktorých jedna ho spája s prvým "predpotopnom" vládcom mesta Eridu menom Alulim, Alulu, Ajjalu, Alóros a druhá ho stavia po bok Enmerkara legendárneho staviteľa mesta Uruku. Spojenie ADAP s Uruk a jeho vládcom Enmerkarem, dokazuje čiastkový záznam z jednej z babylonských kroník.

Enmekir, kráľ Uruku, obyvateľstvo zničil, ...... Mudrc ADAP ...... vo svojej svätyni čisté počul a Enmekir ......... vládu nad všetkými krajinami som mu dal ......... nebies skvele vybudoval, v chráme Esagil ...... veškerenstva nebies a zeme, najstarší syn ...... ..

epická skladba

Okrem toho sa zachovalo päť fragmentov (tri z Ninive, jeden zo Sipparu a jeden z Uruku) s textom epickej skladby o ADAP a Enmerkarovi, z ktorého značne poškodeného a neúplného textu možno súdiť, že ADAP s Enmerkarem otvorili akousi prastarú hrobku, ktorú neskôr ADAP prikázal starostlivo uzavrieť. Najdôležitejšie a bezpochyby najznámejší text, vzťahujúce sa k postave ADAP je tzv: "Legenda o ADAP" alebo tiež "ADAP a južný vietor". Z tohto textu možno odvodiť, že boh Ea / Enki stvoril ADAP ako nasledovaniahodný vzor všetkých ľudí a ktorého obdaril múdrosťou, ktorá snáď dokonca prevyšovala múdrosť niektorých bohov.

Iba mu odoprel, ako všetkým ľudským bytostiam večný život. Pre niekoho je legenda o ADAP predovšetkým oslavou mesta Eridu ako prastarého sumerského kultového centra, pre iného je ADAP nositeľ poslušnosti a neochvejné viery vo svojho pána. Na prvý pohľad sa zdá, že slepo poslušný ADAP v mýte je len hračkou v rukách mocných bohov Anua a Ey, v texte sú však přítomy ďalšie, jemnejšia a menej zreteľné prvky, ktoré začali byť odhaľované v dlhom procese jeho štúdia. ADAP náhodou okúsil moc vysloveného slova a boh Anu ju chcel pred ľuďmi utajiť. Preto bol ADAP povolaný na nebesia, kde mal navždy prebývať a sním aj jeho skúsenosť, keby ovšem neuposlech Eových rád. Pre svoju poslušnosť sa ADAP vrátil späť na zem, obohatený o poznanie, akého sa žiadnemu inému smrteľníkovi doteraz nedostalo.

Nie je ešte isté či možno deklarovať priamu súvislosť medzi ADAP a něktreou z postáv biblických predkov, respektíve medzi Utu'abzuem, siedmym predpotopnom mudrcom z časov kráľa Enmedurankiho, "ktorý na nebesia vystúpil", a Henoch, siedmym praotcom v rade od Adama, ktorý " chodil s Bohom "a" Boh ho vzal ". Priamy styk niektorých osobností s božskou postavou, ich prechod do božskej sféry (vystúpenie na nebesá), "sčervenie" podoba človeka a ryby niektorých jedincov, dávajú tušiť, že sa tu zrejme nejde o obyčajnú náhodu.

 Nahrávanie ...