Tibet je hornatá, drsná krajina, kde musí osídlenci doslova bojovať o prežitie. Nikoho neprekvapí, že aj viera, ktora sa zrodila v tak ťažkých podmienkach, bola nemenej drsná Ako sám život ...

Ked sa v roku 1938 vydala do Tibetu z Berlína nemecká expedícia, Nemci napodiv pomerne rýchly kontaktovali dalajlámu aj ďalšie Tibeťanov. Tiez sa spojili s Kňaze tibetského náboženstva bon (bonpo). Tí potom nielenže umožnili nemeckým vedcom Skum rodný kraj a komunikovať s miestnym obyvateľstvom, ale aj natočiť ich Tajomné rituály.

Čo si získalo tibetských Kňazova natoľko presvedčivý, že umožnili cudzincom to, čo Zvyčajne nedovolili ani vlastným krajanom? Hostia prišli z ďalekej krajiny, ktora povýšila svastiku na úroveň národného symbolu - Rovňák svastiku, akej sa stáročia klaňali v Tibete.

Bohovia a démoni

Pred tím, Ako sa do tychto Ťažko dostupných končín horského masívu dostal indický Budhizmus, Tibeťania sa klaňali duchom, Bohom i démonom. Tiete Vyššie bytosti mali ľan jenu úlohu - ničiť Ľudí. Človeka terorizovali vodné démoni, duchovia zeme i Nebeský bohovia a Všetci bolí značne krutí.

Svet Tibeťanov mal Trojitá Štruktúru: biele nebesia obývali bohovia a dobrí duchovia LHA, červená zem bola obývaná ludmi a mnohými krvilačnými Ducha (stávali sa nimi mŕtvi bojovníci, Ktory nenašli pokoja) а modrej vody bolí analógiu pekla, Odkiaľ sa vynárali samí neľútostní zabijaci Ľudí.

Kňaze v kostýmoch tibetských démonov

Je zrejmé, že láskavosťou bohov, ich náklonnosť a ochranu, bolo treba povzbudzovať. Preto sa k nim modlili a prinášali im obete. Zlých duchov a démonov bolo treba upokojovať, modliť sa a obeta koná. Modlili sa ai za ochranu Bieleho boha neba a jeho ženy, ktorych považovali za blahosklonných k Ludo, tiez k Čiernej bohyňu zeme a krutému Červenému Tigre a divokému drakovi.

Povaha Tibetu a neustále nájazdy nepriateľov neumožňovala Ludo poľaviť, ale verili, že po smrti sa ocitne na lepšom Mies a v novom mladom tele - Medzi Böhm na nebesiach.

Vedci predpokladajme, že sa Súčasné náboženstvo bon utvoril z pohanského kultu, iránskeho mazdaizmu a indického Budhizmu. No základom náboženstva bon bôľ práve šamanizmus. Hoci presnejším by bolo nazývať ho Zvláštne pohanské praktiky. V čase upevnením Budhizmu v Tibete (VIII. - IX. Stor.) Už bolo náboženstvo bon plne utvorený. Svojim sposobom bolo národným náboženstvom.

Tibeťania mali svo panteón bohov i hrdinov a vytvorili si mýty o démonoch a zlých duchoch. Kňaze vykonávali obrady, pochovávali mŕtvych a robili zázraky, ktorým veril celý Tibet. Dokončite liečili chorých a kriesili mŕtvych. Nejeden horal predtym, ako sa vydal na dlhsie cestu, požiadal o pomoc Kňaze bon. A tak Žiadna udalosť v živote Ľudí neobstáli nepovšimnutá.

dar Shenraba

Podľa legendy priniesol náboženstvo bon do Tibetu Tonpa Shenrab Miwoche, ktory prenasledoval démonov, čo mu ukradli kone. Shenrab žil v XIV. tisícročí pred naším letopočtom. Prišiel z Olmo Lungring (časť západného Tibetu) z kráľovstva Tazig na východe Iránu. Bol to samotný vládcov.

Podľa inej verziám sa narodil práve v krajine Olmo Lungring pri hore Yundrung Gutseg, známej tiez Ako hora deviatich svastika - údajne uložených jedna na druhej otáčajúcich sa proti slnku. Stála presne na Osi sveta. Stalo sa to v časoch, ked indický bohovia lietali na vimanách a viedli vesmírne vojny.

Podľa tretej verziám sa všetko udialo o čosi neskor, bližšie k našim Caso. No Shenrab tiez So sebou priniesol posvätnú zbraň, v Indii známku Ako vadžra (blesky prekríženie v tvare svastiky) a od tej doby sa v chrámoch Tibete Chránime rituálnych Dorji, zhotovené podľa predlohy prvej zbrane legendárneho Shenraba.

Vedci sa domnievajú, že Shenrab Miwoche Mohol hoci Skutočne historické osobnosti, ktora zdokonalila pravidlá a rituály náboženstva bon a zároveň bol predchodcom ineho reformátora - Luga z rodu Shen.

Ak po Shenrabovi Zostalo ľan útržkovité poznámky, tak Shenchen Luga Skutočne existoval. Narodil sa v roku 996 a dostal bonskej Zasvätenie od Kňaze Rashaga. Venoval sa Hladanie starých cenností (tj. Svätých textov). Podarilo sa mu najst tri zvitky, ktore bolí zahrnuté do vtedajšieho náboženstva bon, silne zdeformovaného následkom prenasledovania Trisonga Detsena - tibetského vládcov, ktory šírilo Budhizmus.

Vzťahy Medzi budhistov a Kňaze sa neformovali dobre. Budhistov si podrobili celý Tibet a pokúšali sa vykoreniť Miestne obyčaje i Vieru. V dostupnejších oblastiach sa im to podarilo. Zároveň je však pravda, že Budhizmus bol v Tibete pochopený špecifické a nepodobal sa na ten indický.

Avšak odpor nasledovníkov náboženstva bon dosiahol taký vzostup, že budhistov museli okamžite zaviesť ustanovením, že tí, čo zahynuli v boji za Upevnenie správny Viery, budem oslobodení od karmického trestu!

Do XI. stor. bolo náboženstvo bon zakázané pod trestom smrti. Napokon museli ísť prívrženci bon do vyhnanstva vysoko do hôr, inak by ich úplne vyhubili. Situácia sa zmenila až v XVII. stor., ked bol na rolu Panchen lamy vybraný chlapec z tajte komunity. Ten však odmietol zvyk prestúpiť s celou svojou rodinou a príbuznými k Budhizmu. Rozhodol sa aj naďalej hlásiť k svojej viere v Mies, kde sa narodil. Od tej chvíle sa však vzťahy ku kňazom náboženstva bon zlepšili a nechávali ich na pokoji.

Zvláštne rituály

Nikto nevie, Ako kedysi vyzerali rituály a praktizovaním náboženstva bon. Staré texty, na ktore sa odvolávajú nasledovníci, ŠÚ ľan kopijou XIV. stor. No v tom období už do bon prenikli Prúdy mazdaizmu a Budhizmu. Avšak niektore rituály maju predsa ľan veľmi starú povodiach.

Zvyk Vykonávaním nebeského pohreb má zaciatok niekde v temnote vekov, ked sa nasledovníci bon snažili dosiahnuť nebies a ocitnutí sa vedľa svojich ložísk bohov. Veril sa, že pochovávanie do zeme, či do hrobiek v horách, nie je práve najlepší Spôsob Ako sa dostať na nebesiach. Kňaze praktizovali iný Spôsob poslednej rozlúčky - ponechávali telá na vrchoch hôr, aby vtáky vyčistili kosti od krvi, pretoze alebo považovali za pravlasť Ľudí a takto sa mohla vrátiť späť domov.

Jedinou rituálom bolo Vzkriesenie pomocou tajných textov. Kňaze mohlo vrátiť život do mŕtveho tela a hľa využívali tento rituál v časoch, ked v boji umieralo Parfemy vojakov.

Pravdou je, že Vzkriesenie sa týkalo ľan tela človeka, aby mohla dokončiť svoje Poslanie či nedokončené prácu - tj výborne sa hodilo pre boj s nepriateľom, no na nič viac nebolo vhodné. NEMECKO výskumníci v Tibete zachytili Sledujte priame prenosy a Vzkriesenie na kinofilm. Pretoze v tretej ríši verili v mystiku, film mal veľký úspech.

Pri rituáloch používali aj posvätná zbraň Dorji. Ale! Už viac nevytváralo údery blesková. Dorji sa stalo ľan Súčasti kňazského ruchu vplietali ho do čelenky zo štylizovaných lebiek a kostí. Hľa bubon, na ktory pri obrade bubnovali, bol ozdobený lebkami. Samozrejme, že to pôsobilo odstrašujúco, ale zázraky Kňazova bolí založené na umenia ovládať svoje telo aj mysel ostatných.

Svastika, ktora tak uchvátila a aby potešil Němcovej, mala tiez jednoduché vysvetlenie - neísť, nenasledovať, nenapodobňovať slnko, dosahovať všetko sám, vyhýbať sa ľahkým cestám aj jednoduchým objasneniam. Takto sa v skutocnostou začínala cesta učňa náboženstva bon.

Samotní Kňaze až do konca nepochopili, akého priatel zo severu to mali. Priateľské Vzťahy s hitlerovským nemeckom podporovali až do konca roku 1943. očividne považovali nemeckého vodcu za svojho učňa a niektore z nich sa dokonca dostal aj do ďalekého Nemecka, kde Napokon našli svoju smrť.

Hitlerovský medzník v histórii náboženstva bon dnešnej Kňaze odmietajú. Nasledovníci tohto náboženstva sa dnes odhadujte približne na 10% z celého obyvateľstva Tibetu a patrí im 264 kláštorov a množstvo osád.