Transylvánie: Záhada tărtărijských hlinených tabuliek

20002x 23. 09. 2018 1 čitateľ

V roku 1961 obletela celý vedecký svet správa o archeologické senzáciu. Nie, "úder" neprišiel z Egypta alebo Mezopotámie, ale Transylvánie! Bol ním neočakávaný nález v Transylvánii, v malinké rumunskej dedine Tărtăria.

Čo tak prekvapilo erudované vedcov, ktorí sa zaoberajú skúmaním histórie? Je možné, že narazili na bohaté pohrebisko ako je trebárs hrobka Tutanchamóna? Alebo narazili na súbor majstrovských starovekých diel? Nič také. O všeobecnej rozruch sa postarali tri malé hlinené tabuľky.

Išlo totiž o záhadnej znaky, prekvapivo podobné (ako sa vyjadril ich objaviteľ, rumunský archeológ N. Vlassa) sumerským piktografickým textom z konca 4. tisícročia pnl

Archeológovia sa však mali dočkať ešte jedného prekvapenie, nájdené tabuľky boli o 1000 staršie ako sumerskej! Nezostávalo im ako hádať, ako sa pred 7 tisíc rokmi mohol doteraz najstarší rukopis v histórii ľudstva ocitnúť tak ďaleko za hranicami slávnych starovekých východných civilizácií, na mieste, kde ho v žiadnom prípade neočakávali.

Sumeri v Transylvánii?

V roku 1965 nemecký sumerolog, Adam Falkenstein, vyslovil domnienku, že texty vznikli v Tartarii pod vplyvom Sumeru. Oponoval mu MSHood tvrdením, že tartarijské tabuľky nemajú absolútne žiadny vzťah k písomníctva Vyhlásil, že Transylvánii navštívili sumerskí kupci a miestnej ich tabuľky okopírovali. Obyvatelia Tartarie samozrejme nevedeli, čo je na tabuľkách napísané, to im ale nebránilo používať ich pri náboženských obradoch.

Niet sporu o tom, že myšlienky Hooda aj Falkenstein sú originálne, ale majú svoje slabé miesta. Ako vysvetliť tisícročnú "trhlinu" v čase medzi tartarijskými a sumerskými tabuľkami? A ako je možné okopírovať niečo, čo ešte neexistuje?

Ďalší odborníci videli spojitosť medzi tartarijskými texty a Krétou, ale v tomto prípade by sa už jednalo o časový rozdiel dvoch tisíc rokov.

Objav N.Vlassa nezostal bez povšimnutia ani u nás. Výskumom pobytu Sumerov na území Transylvánie poverila doktorka historických vied TSPassek mladého archeológa V.Titova. Výskum však tartarijskou záhadu, bohužiaľ, nevyriešil. Avšak, sumerolog A. Kifišin, pracovník laboratória Ústavu archeológie AV ZSSR, vykonal analýzu nazhromaždeného materiálu a prišiel k nasledujúcim záverom:

  1. Tartarijské tabuľky sú malou časťou rozsiahleho systému písomníctva miestneho pôvodu.
  2. V texte jednej z tabuliek je šesť starovekých symbolov, ktoré zodpovedajú "zozname" zo sumerského mesta Džemdet-Nasr a tiež pečate, nájdené v hrobke na území Maďarska a patriace ku kultúre Körös.
  3. Znaky na tejto tabuľke je potrebné čítať po kruhu v smere proti hodinovým ručičkám.
  4. Obsah textu (ak ho budeme čítať sumerskej) potvrdzuje nález rozčtvrceného mužského tela, tiež v Tartarii, čo by dokazovali existenciu rituálneho kanibalizmu u starovekých Transylvánců.
  5. Meno miestneho boha Saue zodpovedá sumerskému bohovi Usmuovi (Isimud). Tabuľka bola preložená takto: "V časoch štyridsiateho vládnutie bol pre ústa boha Saue rituálne spálený starina. Bol desiatym. "

Čo sa teda skrýva v tartarijských tabuľkách? Jasnú odpoveď zatiaľ nemáme. Jedno je však isté, iba podrobný výskum celého komplexu nálezísk kultúry Vince (a práve do nej patrí aj Tartarie) nás môže priblížiť k rozlúšteniu záhady troch malých hlinených tabuliek.

Diela dní dávno minulých

Brehy rieky, proti prúdu ktoré boli ťahané koráby,Záhada tartarijských hlinených tabuliek trávou zarastené ...

Cesty, po ktorých sa preháňali vojnové vozy, trávou náreku zarástli ... a obydlia v meste sa obrátila v sutiny

Zo sumerského eposu "Prekliatie Akkade"

Asi dvadsať kilometrov od Tartarie sa nachádza návrší Turdaş, pod ktorým sa skrýva poľnohospodárskej sídliska z obdobia neolitu. Vykopávky sa tam vykonávali od konca minulého storočia, ale doposiaľ neboli dokončené. Už vtedy zaujali archeológmi piktografické znaky na úlomkoch nádob.

Rovnaké znaky boli nájdené na črepinách aj v neolitickej lokalite Vinci v Srbsku. Vtedy je archeológovia považovali za vypálené značky majiteľa nádoby. Archeológovia v Turdasu mali smolu, miestne rieka zmenila svoj smer a takmer všetko odplavila. A v roku 1961 sa vedci objavili v Tartarii.

Ťažká, ale neobyčajne zaujímavá, je práca archeológa a niečím pripomína povolania detektíva. Ak kriminalisti rekonštruujú deje z našej súčasnosti, sú archeológovia často nútení dávať dohromady príbehy a deje z dávnej minulosť pomocou sotva znateľných stôp.

Tam, kde oko laika vidí iba homogénne vrstvy pôdy, si expert rozhodne všimne pozostatkov dávneho obydlia, ohnisko, keramických črepov a pracovných nástrojov. Každá vrstva pôdy v sebe skrýva stopy života ľudských pokolení, také vrstvy nazývajú archeológovia kultúrnymi.

Vyzeralo to, že sa práca vedcov chýli ku koncu a že Tartarie vydala všetky svoje tajomstvá ... A zrazu objavili nečakane v najspodnejšej vrstve jamu, naplnenú popolom. Na jej dne našli dávnej sošky, náramok z morských mušlí a tri malé hlinené tabuľky, pokryté piktogramy. Vedľa nich potom boli presekaniu a obhorené kosti dospelého človeka. Na tomto mieste zrejme prinášali starovekí poľnohospodári obete svojim bohom.

Potom, čo opadli emócie, si vedci malinké tabuľky pozorne prezreli. Dve boli obdĺžnikového tvaru a tretí okrúhla. Na okrúhle a na väčšie obdĺžnikové doštičke boli uprostred kruhové otvory. Ostražito prieskum ukázal, že tabuľky boli vyrobené z miestnej hliny. Znaky boli nanesené iba z jednej strany. Technika písma starých Tartarijců bola veľmi jednoduchá: znaky sa vyryli ostrým predmetom do surové hliny a potom bola tabuľka vypálená.

Sumerskej tabuľky v Transylvánii! To je predsa nepredstaviteľné

Záhada tartarijských hlinených tabuliekAk by sa takéto tabuľky našli v Mezopotámii, nikto by prekvapený nebol. Ale sumerskej tabuľky v Transylvánii! To je predsa nepredstaviteľné.

A vtedy sa rozpamätali na črepiny nádob kultúry Turdaş-VINCI. Porovnali ich s tartarijskými a zhoda bola zrejmá. To hovorí o mnohom. Písomné pamiatky Tartarie nevznikli na "pustom ostrove", ale boli súčasťou piktografického písomníctva balkánskej kultúry Vinci, rozšíreného v období od polovice 6. do začiatku 5. tisícročia pnl

Prvé poľnohospodárske osady sa na Balkáne objavili už v 6. tisícročia pnl a za ďalších tisíc rokov sa poľnohospodárstvom zaoberali už na celom teritóriu juhovýchodnej a strednej Európy. Ako prvý poľnohospodári žili? Najskôr bývali v zemľankách a pôdu obrábali kamennými nástrojmi. Základné plodinou bol jačmeň. A postupom času sa vzhľad osady menil.

Ku koncu 5. tisícročia pnl sa začínajú objavovať prvé hlinené stavby. Stavba domu bola jednoduchá: postavila sa drevená nosná konštrukcia, k nej sa pripevnili steny, ktoré boli spletené z tenkých prútov, a potom potreté hlinou.

Obydlia sa vykurovala klenutými pecami. Nezdá sa vám, že sa dom veľmi podobá ukrajinským chaloupkám? A keď dom schátral, zborili ho, zrovnali pôdu a postavili nový. Osada týmto spôsobom postupne rástla do výšky. Minula stáročia au poľnohospodárov sa objavili sekery a iné náradie, vyrobené z medi.

A ako dávni obyvatelia Transylvánie vyzerali?

Mnohopočetné figúrky, objavené pri vykopávkach nám môžu pomôcť rekonštruovať ich vzhľad.

Pred nami je hlava muža, vyrobená z hliny. Pokojný mužný tvár, výrazný nos s hrboľom, vlasy rozdelené cestičkou a vzadu zviazané do uzla. Koho staroveký umelec zobrazil? Náčelníka, šamana alebo jednoducho súkmeňovcov, to je ťažké povedať. Dôležité je ale niečo iné, pred nami je soška, ​​vyvedená podľa určitých prísnych pravidiel, a tvár dávneho človeka z Transylvánie. Pozerá sa na nás z hlbín siedmich tisícročia!

Záhada tartarijských hlinených tabuliekA tu je štylizované vyobrazenie ženy. Telo je pokryté zložitým geometrickým ornamentom, ktorý vytvára podivuhodný vzor.

Rovnaký ornament nájdeme aj na iných soškách kultúry Turdaş-VINCI. Pravdepodobne malo umné prepletený líniou určitý význam. Možno to bolo tetovanie, ktorým sa vtedy ženy krášlili, alebo to malo iný magický význam. Odpoveď sa hľadá ťažko, pretože ženy vždy nerady vyzrazovaly svoje tajomstvá.

Obzvlášť zaujímavým je veľký rituálne džbán, ktorý pochádza z raného obdobia kultúry VINCI. Na ňom vidíme kresbu, zobrazujúci zrejme svätyňu, ktorá sa opäť podobá svätyniam starých Sumerov. Náhodná zhoda? V čase sú ale od seba vzdialené takmer dvadsať storočí.

Mimochodom, odkiaľ pochádza taká istota ohľadom datovania? A ako sa vlastne podarilo určiť vek tartarijských tabuliek, keď pri vykopávkach neboli nádoby, alebo ich črepy, podľa ktorých sa väčšinou stanovuje obdobie, kedy boli vyrobené?

Fyzika pomáha histórii

Pero žiarivo ohnivé v ruke ... drží

na tabuľku hviezdu priaznivého neba kreslí

Zo sumerskej básne "O stavbe chrámu"

Archeológom prišli na pomoc fyzici. Profesor z Chicagskej univerzity, Willard Libby, ktorý vyvinul metódu datovania pomocou rádioaktívneho uhlíka C-14 (za tento objav dostal Nobelovu cenu).

Rádioaktívne uhlík C-14 sa vytvára v zemskej atmosfére pôsobením kozmického žiarenia, okysličuje sa a dopadá na zem, tým sa dostáva do rastlín a následne aj do živočíchov. V mŕtvych tkanivách sa jeho obsah postupne znižuje a pritom sa po určitej dobe rozpadá isté množstvo C-14. Polčas rozpadu C-14 je 5360 rokov. Preto je možné podľa obsahu izotopu v organických zvyškoch stanoviť dobu, ktorá uplynula od odumretie rastlín a živočíchov. Metóda W. Libbyho je pomerne presná, odchýlky sú ± 50 - 100 rokov.

Fyzika pomáha históriiČo sa teda v skutočnosti, takmer pred 7 tisíc rokmi, na starovekom obřadním mieste odohralo? Má pravdu sumerolog, ktorý je presvedčený, že archeológovia objavili stopy rituálneho kanibalizmu?

Možno má pravdu. Možno si však predstaviť, že by v spoločnosti, ktorá dosiahla značné úrovne písomníctva, existoval kanibalizmus, aj keby išlo o rituál? Je to možné, prieskum radu predkolumbovských civilizácií to potvrdzujú.

Mimochodom, v sumerskej nápisu, ktorý uverejnil S. Langdon, sa rozpráva o rituálnom zabitie najvyššieho kňaza a potom o voľbe nového. Je možné, že sa niečo podobné odohralo aj v Tartarii. Telo zabitého kňaza spálili v posvätnom ohni a k ​​jeho ostatku položili sošky bohov, ochrancov Tartarie, a magické tabuľky.

Dôkazy o tom, že by bol kňaz zjedený, však nemáme. Nie je jednoduché poodhrnúť oponu šiestich tisícročí. Dávni svedkovia obradu, sošky aj obhorené kosť, mlčí. Možno ale prehovorí tretej svedok, starobylé znaky.

Slová na hlinených tabuľkách

Na prvý hlinené doštičke je vyryté symbolické zobrazenie dvoch capov. Medzi nimi je umiestnený klas. Je možné, že vyobrazenie capov a klasu bolo symbolom blahobytu spoločenstva, ktoré stálo na základe poľnohospodárstva a chovu dobytka? Alebo sa jedná o lovecký výjav, ako predpokladá N.Vlassa?

Je zaujímavé, že sa s podobným námetom stretávame aj na sumerských tabuľkách. Druhá tabuľka je rozdelená na menšie časti zvislú a vodorovnú linkou. Na každej z tých častí sú rôzne symbolická vyobrazenia.

Kruh sumerských posvätných symbolov je známy. A keď porovnáme symboly našej tabuľky s vyobrazeniami na rituálne nádobe, nájdené v Džemdet-nasr, opäť nás prekvapí ich zhoda. Prvý znak na sumerskej doštičke je hlava zvieraťa, pravdepodobne kozľaťa, druhý zobrazuje škorpióna a tretí, zrejme, hlavu človeka alebo božstvá. Štvrtý znak znázorňuje rybu, piaty znak akúsi stavbu a šiesty vtáka. Môžeme teda predpokladať, že na tabuľke sú symbolická zobrazenie "kozľaťa", "škorpióna", "boha", "ryby", "uzavretého priestoru - smrti" a "vtáka".

Symboly tartarijských tabuliek nielen, že sú zhodné so sumerskými, ale sú aj rozložené v rovnakom poradí. Jedná Diela dní dávno minulýchopäť iba o prekvapujúce zhodu? Pravdepodobne nie. Grafická podoba by mohla byť náhodnou, veda takéto prípady pozná. Neobyčajná podobnosť je, napríklad, medzi jednotlivými znakmi záhadných textov protoindické harappskej civilizácie a písmom rongo-rongo z Veľkonočného ostrova.

Podobnosť symbolov a ich rozloženie ale zrejme náhodná nebude. Privádza nás to k zamysleniu, či majú náboženstvá obyvateľov Tartarie a Džemdet-Nasr spoločný pôvod. A možno práve to je špecifickým kľúčom k rozlúšteniu Tartarijských textov - hoci nevieme, čo je tam napísané, vieme už v akom poradí treba čítať.

Nápis môžeme dešifrovať, ak ho budeme čítať proti smeru hodinových ručičiek. Nikdy sa, pochopiteľne, nedozvieme, ako jazyk Tartarijců znel, ale môžeme rozlúštiť význam ich znakov, keď budeme vychádzať z ich sumerských ekvivalentov.

Pristúpime teda na čítanie tretej tabuľky, na nej sú znaky, rozdelené líniami. Počet symbolov v jednotlivých častiach nie je veľký, to znamená, že tartarijské tabuľky, rovnako ako aj staré sumerskej texty, boli ideografickom, slabičné znaky a tvaroslovie ešte neexistovali.

Na okrúhle tabuľke je napísané:

  1. NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"Štyrmi vládkyňa bol pre boha Saue staršina hlbokých vedomostí spálenie jeden".

Čo nápis znamená?

Znovu sa nám ponúka porovnanie s rukopismi z Džemdet-Nasr, v nich je obsiahnutý zoznam najvyšších kňažiek, sestier, ktoré stáli na čele štyroch kmeňov. Bolo by možné, že boli také kňažky-vládkyňa aj v Tartarii? Existujú ale ešte ďalšie zhody. V tartarijském texte je uvedený boh Saue, pričom je jeho meno zobrazené presne tak ako u Sumerov. Áno, podľa všetkého, tartarijská doštička obsahovala stručnú informáciu o rituálne obete a spálenie kňaza, ktorý dovŕšil obdobie svojej vlády.

Kým teda boli dávni obyvatelia Tartarie, ktorí v 5. tisícročia pnl písali "sumerskej", keď Sumer samotný v tejto dobe ešte neexistoval? Boli to predkovia Sumerov? Niektorí vedci sú toho názoru, že predchodcovia Sumerov sa v 15. - 12. tisícročia pnl odštiepili od dávnych Kartvelů, ktorí odišli z dnešného územia Gruzínska a Kurdistanu. Ako mohli odovzdať svoje písomníctva národom juhovýchodnej Európy? Otázka docela závažná a odpoveď na ňu zatiaľ nemáme.

Starovekí obyvatelia Balkánu mali významný vplyv na kultúru Malej Ázie. Obzvlášť dobre je možné vystopovať prepojenie s kultúrou Turdaş-Vince pomocou piktogramov na keramike. Znaky, ktoré sú niekedy úplne zhodné s vinčijskými, boli nájdené aj na území Tróje (začiatok 3. Tisícročia pnl). Potom sa začínajú objavovať aj v iných oblastiach Malej Ázie.

Ku vzdialenejšie odnoži písomností Vince patrí aj piktografické texty staré Kréty. Nemožno nesúhlasiť so sovietskym archeológom V. Titovom, že korene starovekého písomníctva egejských krajín siahajú na Balkánsky polostrov v období 4. tisícročia pnl, a rozhodne nevznikli pod vplyvom vzdialenej Mezopotámie, ako sa niektorí vedci skôr domnievali.

Navyše je známe, že sa zakladatelia balkánske kultúry Vince dostali v 5. tisícročia cez Malú Áziu do Kurdistanu a Chúzistánu, kde sa v tom čase usadili predkovia Sumerov. Čoskoro potom vzniká v tejto oblasti piktografické protoelamské písomníctva, rovnako blízke ako sumerskému, tak i tartarijskému.

Ponúka sa teda záver, že tí, ktorí položili základy sumerskému písomníctva, paradoxne neboli Sumeri, ale obyvatelia Balkánu. Ako inak by sme mohli vysvetliť, že sa najstarší text Sumeru, datovaný koncom 4. tisícročia pnl, objavil úplne nečakane a v plne rozvinutej podobe. Sumeri, rovnako tak ako Babylončania boli iba dobrými žiakmi, ktorí prevzali piktografické znaky od balkánskych národov a potom ich ďalej rozvinuli do klínopisu.

Inscribed Loom weight, mid-fifth Millennium BCE, Vinca-Turdas culture, present-day Romania. Inscriptions are on both front and back as well as along sides. Photo from Signs of Civilization.

Vetvy jedného stromu

Z otázok, ktoré vznikli pri výskume tartarijského náleze, považujem dve z nich za obzvlášť dôležité:

  1. Ako vlastne vzniklo písomníctva Tartarie ak akému systému písiem patrí?
  2. Akým jazykom hovorili Tartarijci?
  3. Perlová má rozhodne pravdu, keď tvrdí, že sumerskej písomníctva sa objavilo v južnej Mezopotámii na konci 4. tisícročia pnl neočakávane a v dokonalej podobe. Práve tam bola napísaná najstaršia encyklopédie ľudstva "Harra-hubulu" ktorá nám umožnila sa zoznámiť so svetonázorom ľudí z 10. - 4. tisícročia pnl

Štúdium zákonov vnútorného vývoja sumerskej piktografie nás privádza k tomu, že na konci 4. tisícročia pnl sa piktografické písmo ako systém nachádzalo už v úpadku. Z celého sumerského systému písma (narátali približne 38 tisíc znakov a ich variácií) bolo používané o niečo málo viac než 5 tisíc znakov, pričom všetky vzišli zo 72 skupín starovekých symbolov. Proces polyfonizace (rôzne významy jedného znaku) začal v skupinách znakov sumerského systému ale už dávno predtým.

Polyfonizace postupne naleptávala vonkajšiu šupku zložitého znaku, potom narušila vnútorné usporiadanie znakov v "polorozpadnutých" základoch skupín a potom zničila aj samotný základ. Skupiny symbolov sa rozpadli na fonetickej zväzky dlho pred príchodom Sumerov do Meziříčí.

Je zaujímavé, že protoelamské písomníctva, ktoré existovalo súčasne sa sumerským a tiež v oblasti Perzského zálivu, prešlo podobným vývojom. Protoelamské písmo môžeme vysledovať k približne 70 skupinám základných znakom, ktoré sa rozpadli na 70 fonetických zväzkov. A v oboch prípadoch (protoelamský i sumerský) majú znaky ako vnútorné aj vonkajšie štruktúru. Protoelamské znaky majú ale ešte determinatívom a tým sú systémovo bližšie k čínskym znakom

V čase vlády Fu si (2852-2752 pnl) vtrhli kočovní Árijci zo severozápadu na území Číny a priniesli sebou už plne rozvinuté písomníctva.

Ale vo staročínskej piktografii tomu prechádzala písomníctva kultúry Namazga (strednej Ázie). Jednotlivé skupiny znakov majú ako sumerskej, tak i čínske obdoby.

V čom teda spočíva zhoda systémov písma rôznych národov? Jadro pudla je v tom, že všetky pochádzala z rovnakého zdroja, ku ktorého rozpadu došlo v VII. tisícročia pnl

V priebehu dvoch tisícročí pred týmto rozpadom došlo ku kontaktu ELAM-čínskeho areálu s předsumerskými kultúrami Guran a iránskeho Zagros. Proti východnému písomníctva stálo západnej, ktoré sa sformovalo pod vplyvom zagroské kultúry (Ganzi Dare, viď mapa). Neskôr z toho vznikla písomníctva Egypťanov, Kréťanov a Mykény, Sumerov a tiež Tartarijců.

Legenda o babylonskom zmätení jazykov a rozdelenie jediného jazyka na viac rečí teda vôbec nemusí byť nepodložené. Pretože, ak porovnáme 72 skupín základných sumerských znakov s analogickými základnými symbolmi všetkých ostatných systémov písma, prekvapí nás zhoda nielen v ich prevedení, ale aj významu.

A tak máme pred sebou vzájomne sa doplňujúce články z kedysi celistvého a potom rozpadnutého systému. Ak porovnáme rekonštruovanú symboliku tohto písma z IX. - VIII. tisícročia pnl s európskymi znakmi neskorého paleolitu (20 - 10 tisíc rokov pnl), nemôžeme si nevšimnúť ich zďaleka nie náhodné zhody.

Áno, písma IV. tisícročia pnl nevznikla v rôznych miestach našej planéty, ale bola iba dôsledkom svojbytného vývoja z úlomkov rozpadnutého jednotného prasystému posvätné symboliky, ktorý sa zrodil na jednom mieste. Rovnako tak ako homo sapiens tiež pochádza z jedného miesta, napriek názorom rasistov.

Akým jazykom teda hovorili starí Tartarijci? Pozrieme sa na etnickú mapu západnej Európy v VII. - VI. tisícročia pnl V tom čase, následkom neolitickej revolúcie, došlo k demografickej explózii. V priebehu niekoľkých storočí sa počet obyvateľov zvýšil 17 x (z 5 miliónov na 85). Vtedy došlo k prechodu od sběračství a lovu k závlahovému poľnohospodárstva.

Hojnosť obyvateľstva na Balkánskom polostrove, pravlasti semito-hamitských národov, uviedla do pohybu masy ľudí a došlo ku sťahovanie do menej osídlených oblastí, v ktorých neolitická revolúcia ešte neprebehla. Presídľovania prebiehalo dvoma smermi, na sever po Dunaji a na juh cez Malú Áziu, Blízky východ, Severná Afrika a Španielsko. Prasemité z východu a Prahamité zo západu využili svoju značnú číselnú prevahu a vytlačili Praindoevropany ďaleko na sever (do oblastí, v ktorých len nedávno došlo k odlednění).

Popisy bojov medzi národmi sa nám dochovali v keltskej mytológii. Praslovanská mená keltských bohov potvrdzujú, že Praslované, ktorí sa nenechali pokoriť nepriateľom, boli v očiach Prakeltů Francúzsko svetlom nádeje, a stali sa ich bohmi. Keltskí "Praslované", Dananové z rodu Goria, si podrobili Prařeky a potom vstúpili do dlhotrvajúceho boja s Prasemity dunajských kultúr. O tom sa môžeme dočítať v indických, tak i gréckych mýtoch.

Vojna bola veľmi krutá a dlhá. Spojencom Praindoevropanů sa stal vzdialený národ iránskeho Zagros, ktorý prešiel neoliticku revolúciou ešte skôr a vtrhol do Malej Ázie z východu. Semito-hamitsko "nožnice" boli rozorvané.

Hami nasmerovali podstatnú časť svojich síl do oblasti Egypta a Semiti na území Grécka a Malej Ázie, kde nakoniec zastavili vpád predkov starých Egypťanov. Ukázalo sa však, že to bolo Pyrrhovo víťazstvo. Semito-hamitsko ťahanie nebolo nakoniec korunované úspechom.

A v VI. tisícročia pnl prebehla neolitická revolúcia iu Praindoevropanů. Potom, čo začali chovať dobytok, ovládli územie veľkých stepí. Prahamité boli asimilovaní Keltmi v celej Európe a Prasemité sa uchýlili do oblasti dolného Dunaja.

Medzi Indoeurópanov Dánska a Pomoranska a Prasemity Thrákia vzniklo na začiatku V. tisícročia pnl rozsiahle nárazníkové pásmo (oblasť horného Dunaja, Západné Karpaty a Ukrajina) s veľmi osobitým obyvateľstvom. Neskôr z jeho jadra (Bádensku kultúra) vzišla etnika lesba, kultúry Tripoli-Kukuteni a Tróji.

A preto máme pádne dôvody domnievať sa, že existovala spojitosť medzi obyvateľmi tohto regiónu, vrátane Tartarijců a Tripolců (pozn. Prekl .: osada TRIPOLI na brehu Dnepra pod Kyjevom na Ukrajine) a Praetrusky, čo potvrdzujú aj antropologické údaje. Praetruskové na konci V. tisícročia pnl definitívne vypudili Prasemity z Balkánu do Malej Ázie a na Blízky východ. Tým vyčistili cestu pre indoeurópskej chovateľov dobytka, ktorí víťazne prichádzali zo severu.

podobné články

Nechaj odpoveď