Ainuovia (Ale tiež Ainu, Ainové, Ajnu; pozn. Prekl.) sú záhadným kmeňom, na ktorom si mnoho vedcov z rôznych krajín vylámali zuby. Majú svetlú tvár, oči európskeho typu (muži sa navyše vyznačujú hustými vlasmi) a svojím zovňajškom sa silne líši od ostatných národov východnej Ázie. Evidentne nie sú mongoloidnej rasou, skôr inklinujú k antropologickému typu juhovýchodnej Ázie a Oceánie.

Ainuovia

Sú to lovci a rybári, ktorí v priebehu vekov takmer nepoznali poľnohospodárstvo, však vytvorili neobyčajnú a bohatú kultúru. Ich ornament, rezba a drevené sochy sú pozoruhodné svojou krásou a nápaditosťou, ich piesne, tance i povesti sú skutočne prekrásne, rovnako ako všetka pôvodná tvorba tohto kmeňa.

Každému národu je vlastná neopakovateľná histórie a svojbytná kultúra. Veda vo väčšej či menšej miere pozná etapy historického rozvoja toho či onoho etnika. Ale vo svete stále existujú národy, ktorých pôvod zostáva záhadou. A ty aj dnes znepokojujú myseľ etnografov. V prvom rade medzi taká etnika patrí Ainuovia, pôvodní obyvatelia Ďalekého východu.

Bol to veľmi zaujímavý, nádherný a zdravý národ, ktorý sa usadil na Japonskom súostroví, južnom Sachalinu a Kurilách. Sami seba nazývali rôznymi kmeňovými menami Soja-Untara alebo Čuvka-Untara. slovo ainu, Ktorým sa zvykli označovať, nie je endonymem tohto národa (endonyma predstavujú oficiálny názov geografických objektov používaný na území, kde sa daný objekt nachádza; pozn. prekl.), Ale znamená človek. Títo domorodci boli vedci označení ako samostatná árijská rasa, spájajúcej vo svojom zovňajšku europoidná, australoidná a mongoloidnej rysy.

Historickým problémom, ktorý vzniká v spojitosti s týmto kmeňom, je otázka ich rasového a kultúrneho pôvodu. Stopy existencie tohto národa boli nájdené dokonca v miestach neolitických táborísk na japonských ostrovoch. Ainuovia sú najstarším etnickým Spoločenstva. Ich prapredkovia sú nositelia kultúry Džómon (čo doslova znamená povrazový vzor), ktoré je takmer trinásť tisíc rokov (na Kurilských ostrovoch potom osem tisíc rokov).

Čo na to samotní Japonci?

Ako prvý začali vedecky skúmať džómonská táborisko bavorský lekár a prírodovedec Phillip Franz von Siebold so svojím synom Heinrichom a americký zoológ Edward Morse. Výsledky, ktoré získali, boli veľmi rozdielne. Kým Sieboldové so všetkou zodpovednosťou tvrdili, že džómonská kultúra je dielom rúk starobylých Ainov, Morse bol opatrnejší. Nesúhlasil s hľadiskom svojich nemeckých kolegov, ale súčasne podčiarkol, že džómonské obdobia sa podstatne líši od japonského.

A čo na to samotní Japonci, ktorí Ainy nazývali slovom ebi-su? Väčšina z nich nesúhlasila s ich závermi. Pre nich títo domorodci boli vždy barbarmi, o čom svedčí napr. Zápis japonského kronikára z roku 712: "Keď sa naši vznešení predkovia spustili na lodi z neba, na tom ostrove (Honšú) našli niekoľko divokých národov a najdivokejšími z nich boli Ainuovia".

Ale ako dokazujú archeologické vykopávky, predkovia týchto "divochov" vytvorili na ostrovoch celú kultúru, na ktorú môže byť hrdý každý národ, a to dlho predtým, než sa tam objavili Japonci! Práve preto oficiálne japonská historiografia urobila pokus dať do súvislosti tvorca Džómonské kultúry s predkami súčasných Japoncov a nie s predstaviteľmi kmeňa Ainu.

Stále viac vedcov sa zhoduje v názore, že kultúra Ainov bola natoľko životaschopná, že mala vplyv na kultúru svojich japonských utláčateľov. Ako ukazuje profesor Sergej Alexandrovič Arutjunov, árijskej prvky zohrali podstatnú úlohu pri formovaní samurajského umenia a starodávneho japonského náboženstva šintoizmu.

zbrane

Tak napríklad ainský vojak džangin mal dva krátke, ľahko zahnuté meče s dĺžkou 45 - 50 centimetrov, s jednostranným ostrím, s ktorými bojoval bez toho, aby použil štít. Okrem mečov nosil dva dlhé nože (tzv. cíbik-Makira a sa-Makira). Prvý z nich bol rituálne a vyrábala sa s ním posvätná drievka inau . Bol tiež určený k obradu perie čiže eritokpa, Čo bola rituálne samovražda, ktorú neskôr prevzali Japonci a nazvali ju harakiri alebo seppuku (rovnako ako prevzali kult meča, špeciálne schránky pre nich, kopije či luky).

Meča Ainuovia verejne vystavovali len v dobe Medvedieho sviatku. Stará legenda hovorí: "Kedysi dávno, potom, čo bola táto krajina vytvorená Bohom, žili dvaja starci. Jeden Japonec a jeden Ainu. Starému Ainu nariadili vytvoriť meč, starému Japonci potom peniaze ". Tým sa vysvetľuje, prečo mali Ainuovia kult meča, zatiaľ čo Japonci túžbu po peniazoch. Ainuovia odsudzovali svojich susedov za hrabivosť.

Tiež nenosili prilby. Od prírody mali dlhé husté vlasy, ktoré splietali do drdolus, čím na hlave vytvorili niečo ako prirodzenú helmu. O ich vojnovom umenia je v súčasnosti známe len málo. Má sa za to, že starí Japonci od nich prevzali prakticky všetko a neboli jediní, s kým Ainuovia bojovali.

Napríklad Sachalin získali od Tonciů, kmeňa, ktorého členovia boli malého vzrastu a ktorí boli pôvodnými obyvateľmi tohto ostrova. Treba dodať, že Japonci sa báli otvoreného boja s Ainu, preto používali ľsťou k tomu, aby si ich podrobili a vyhnali. V starej japonskej piesni sa hovorí, že jeden emisiu (Barbar, Ain) má cenu sto ľudí. Tiež sa verilo sa, že môžu vyvolať hmlu.

Kde žili?

Ainuovia najskôr žili na japonských ostrovoch (vtedy sa nazývali Ainumosiri, teda krajina Ainov), kým odtiaľto v minulosti neboli Japonci vytesnenie smerom na sever. Na Kurily a Sachalin prišli už vo XIII. - XIV. storočia a ich stopy sa našli aj na Kamčatke, v Prímorskom i Chabarovsku kraji.

Mnohé toponymické názvy Sachalinskej oblasti nesú ainská mená: Sachalin (od Sacharen MOSiR, Čo znamená Zvlnená krajina), ostrovy Kunašir, Simušir, Šikotan, Šiaškotan (slová končiace na -šir a -Kotan označujú pozemok a obydlia). Aby Japonci obsadili celé súostrovie vrátane ostrova Hokkaidó (vtedy niesol názov Edžó), potrebovali na to viac ako dvetisíc rokov (najskoršej svedectvo o potýčkach s Ainu sú datované rokom 660 pred Kr.).

Existuje dostatok faktov o kultúrnu históriu Ainov a zdá sa, že je možné veľmi presne predpovedať ich pôvod.

Po prvé možno predpokladať, že v dávnych dobách celú severnú polovicu hlavného japonského ostrova Honšú obývali kmene, ktoré boli buď ich priamymi predkami, alebo im svojou hmotnú kultúrou boli veľmi blízko. Po druhé sú známe dva prvky, ktoré tvorili základ ainského ornamentu. Bola to špirála a hlavolam.

Po tretie nie je pochýb o tom, že východiskovým momentom ainské viery bol prvotno animizmus, tj. Priznania existencie duše akejkoľvek bytosti alebo predmetu. A konečne je dostatočne dobre preštudovaný spoločenský život Ainov a ich výrobné spôsoby.

Ale ukazuje sa, že metóda faktov sa nie vždy vypláca. Bolo napríklad dokázané, že špirálový ornament nebol nikdy výhradným vlastníctvom Ainov. Vo svojom umení ho hojne používali Maurovia, teda obyvatelia Nového Zélandu, k dekoráciám potom Papuánci Novej Guiney, rovnako ako neolitickej kmene, žijúci na dolnom toku rieky Amur.

Čo to teda je? Náhodná zhoda alebo stopy existencie určitých kontaktov medzi kmeňmi východnej a juhovýchodnej Ázie kedysi v ďalekej minulosti? Ale kto bol prvý a kto len prevzal tento objav? Je tiež známe, že uctievanie medveďa a jeho kult boli rozšírené na rozsiahlych územiach Európy i Ázie. Ale kult Ainu sa silne líšil od jemu podobných, lebo len oni vykrmovali obetný medvieďa tak, že ho dojčila ainská žena!

jazyk

Oddelene stojí aj jazyk Ainov. Jednu dobu sa malo za to, že nie je príbuzný ani s jedným jazykom, ale teraz ho niektorí vedci dávajú dohromady s malajsko-polynézsku skupinou. Jazykovedci našli v ich jazyku latinskej, slovanské, anglo-germánske a dokonca aj sanskrtské korene. A navyše si etnografi doposiaľ lámu hlavu nad otázkou, odkiaľ sa v týchto drsných krajoch vzali ľudia, ktorí sa obliekali do rozopínacieho (južného) typu oblečenia.

Zapínacie šaty, vytvorené z vlákien stromov a ozdobené tradičným ornamentom, vyzerali rovnako dobre na mužoch i na ženách a sviatočné biele plášte si šili z žihľavy. V lete Ainuovia nosili bedrovú rúšku ako ľudia z juhu, na zimu si vytvárali oblečenie z kožušín a kožu z lososa využívali na výrobu mokasín, ktoré siahali až po kolená.

Ainu boli postupne priradenia k Indoárjům, k australoidná rase a dokonca aj k Európanom. Oni ale sami seba považovali za tých, ktorí prileteli z nebies: "Bývaly doby, kedy sa prvý Ainu spustili zo Zeme oblakov na zemi, zamilovali si ju, začali sa venovať lovu zveri i rýb, aby sa mohli najesť, zatancovať si a plodiť deti "(úryvok z ainské legendy). A skutočne, život týchto pozoruhodných ľudí bol úplne spojený s prírodou, morom, lesom a ostrovy.

Zaoberali sa zberom plodín, lovom zveri a rýb, spojili vedomosti, zručnosti a zručnosť mnohých kmeňov a národov. Napríklad rovnako ako obyvatelia tajgy chodili na lov, zbierali dary mora ako južania, lovili morské živočíchy ako obyvatelia severu. Ainuovia prísne chránili tajomstvo mumifikácie zomrelých a recept smrteľného jedu, získavaného z koreňa prilbice, do ktorého namáčali konca svojich šípok a harpún. Vedeli, že sa tento jed v tele zabitého zvieraťa veľmi rýchlo rozkladá a mäso je potom možné jesť.

Ich nástroje aj zbrane sa veľmi podobali tým, ktoré používali aj iné spoločenstvá prehistorických ľudia, ktoré žili v analogických klimatických aj geografických podmienkach. Je pravdou, že Ainuovia mali jednu podstatnú výhodu a tou bol obsidián, vyskytujúce sa v hojnom množstve na japonských ostrovoch. Pri jeho spracovaní bolo možné získať ďaleko hladšie hrany než u kremeňa, takže hroty šípov a sekery týchto ľudí môžeme považovať za majstrovské diela neolitickej výroby.

Keramika a kultúra

Zo zbraní boli najdôležitejšie luky a šípy. Vysoké úrovne dosiahla výroba harpún a rybárskych prútov, vyrobených z jeleních parohov. Stručne povedané, ich nástroje i zbrane boli typické pre svoju dobu a iba trochu nečakané sa ukázalo to, že títo ľudia, ktorí nepoznali ani poľnohospodárstvo, ani chov dobytka, žili v celkom početných komunitách.

Koľko záhadných otázok zrodila kultúra tohto národa! Toto starodávne spoločenstvo vytvorilo pozoruhodne krásnu keramiku modelovaním (bez akýchkoľvek pomôcok na točenie riadu, a tým skôr hrnčiarskeho kruhu), ktorú zdobili neobyčajným povrazovými ornamentom a ich dielom sú aj záhadné sošky dogu (Sošky v podobe zvierat alebo v podobe ženy; pozn. Prekl.).

Všetko sa robilo ručne! Ale aj tak džómonským výrobkom z pálenej hliny patrí medzi primitívnymi keramikou zvláštne miesto. Nikde inde nie je kontrast medzi vyleštením jej ornamentu a krajne primitívne technológiou výroby tak prekvapujúce, ako tu. A navyše Ainuovia boli takmer počiatočnej poľnohospodári Ďalekého východu.

A znova otázka! Prečo stratili tieto zručnosti a stali sa z nich len lovci, čím v podstate urobili vo svojom rozvoji krok späť? Prečo sa u nich tým najpodivnejším spôsobom prepletajú rysy rôznych národov a prvky vysokej aj primitívne kultúry? Ako od prírody veľmi muzikálny národ, milovali zábavu a vedeli sa baviť. Starostlivo sa pripravovali na sviatky, z ktorých najdôležitejším bol sviatok medveďa. Tento národ zbožňovaniu všetko okolo seba, ale najviac uctievali medveďa, hada a psa.

Aj keď viedli na prvý pohľad primitívne život, dali svetu nenapodobiteľné vzory umenia, obohatili ľudskú kultúru mytológiou a folklórom, ktoré nie sú s ničím porovnateľné. Celý ich druh a spôsob života ako by odmietali zavedené predstavy a obvyklá schémy kultúrneho rozvoja.

vytetovaný úsmev

Ženy Ainu mali na svojich tvárach vytetovaný úsmev. Kulturologové si myslí, že tradícia "namaľovaného úsmevu" je jedna z najstarších na svete a predstavitelia tohto národa ju dodržiavajú už veľmi dlho. Bez ohľadu na všetky zákazy zo strany japonskej vlády Ainuovia dokonca ešte aj vo XX. storočia podstupovali túto procedúru. Má sa za to, že posledný "správne" tetovaná žena zomrela v roku 1998.

Tetovanie vykonávali výhradne ženy a ľudia tohto národa boli presvedčení o tom, že ich predkov tomuto obradu naučila pramatky všetkého živého Okikurumi Turesh Machi, mladšia sestra božského stvoriteľa Okikurumi. Táto tradícia sa odovzdávala po ženskej línii a tetovanie na dievčaťa tele vykonávala jej mamička alebo babička. V priebehu "japonizáciu" bolo v roku 1799 národu Ainu tetovanie zakázané a v roku 1871 na Hakkaidó bol prísny zákaz obnovený, pretože sa tvrdilo, že procedúra je príliš bolestivá a nehumánne.

Pre Ainu bolo zrieknutie sa tetovanie neprijateľné, lebo si mysleli, že v takom prípade sa dievča nemôže vydať a po smrti dôjsť pokoja v posmrtnom živote. Je potrebné poznamenať, že obrad bol skutočne surový. Prvýkrát boli dievčatá tetovanie vo veku siedmich rokov a neskôr sa "úsmev" v priebehu niekoľkých rokov dokresľoval. Dokončený bol potom v deň, keď vstupovala do manželstva.

geometrické vzory

Okrem charakteristického tetovaného úsmevu je možné na rukách Ainu vidieť geometrické vzory, ktoré slúžili ako amulety. Jedným slovom záhad sa v priebehu času vynára čoraz viac, ale odpovede prinášali stále nové problémy. Presne známa je iba jedna vec, a to, že život na Ďalekom východe bol výnimočne ťažký a tragický. Keď v XVII. storočia ruskí prieskumníci dosiahli najvýchodnejšieho bodu Ďalekého východu, pred ich očami sa otvorilo nekonečné majestátne more a početné ostrovy.

Ale viac než z očarujúce prírody boli ohromení zovňajškom domorodcov. Pred cestovateľmi sa objavili zarastení ľudia s hustými fúzmi, s širokými očami, pripomínajúce oči Európanov, veľkými vystupujúcimi nosy a podobali sa príslušníkom rôznych rás. Mužom z oblastí Ruska, obyvateľom Kaukazu, cigánom, len nie Mongolom, ktoré boli kozáci a ľudia, slúžiaci v štátnej službe, zvyknutí stretávať všade za Uralom. Cestovatelia je nazvali "huňatým Kurilci".

Svedectvo o Kurilských Ainu ruskí vedci čerpali zo zápiskov kozáckého Ataman Danila Ancyferova a kapitána Ivana Kozyrevského, v ktorých informovali Petra I. o objave Kurilských ostrovov ao prvom stretnutí ruských ľudí s tamojšími domorodcami. To sa odohralo v roku 1711.

"Nechali kanoe schnúť a vydali sa pozdĺž brehu na juh. K večeru uvideli niečo ako domy, alebo možno skôr čumy (Evenské označenie pre kužeľovitý stan s drevenou konštrukciou potiahnutý kožami či kôrou; pozn. Prekl.). Zbrane mali pripravené k výstrelu, lebo kto vie, čo sú to za ľudia, a vydali sa k nim. V ústrety im vyšlo asi päťdesiat ľudí, oblečených do kožušín. Pozerali sa bez strachu a ich zovňajšok bol veľmi neobvyklý. Boli vlasatí, mali dlhé fúzy, ale boli to belosi, lebo nemali šikmé oči ako Jakuti a Kamčadalové (pôvodní obyvatelia Kamčatky, Magadanská oblasti a Čukotky; pozn. prekl.) ".

huňatá Kurilci

Niekoľko dní sa Pokoritelia Ďalekého východu pomocou tlmočníka snažili o to, aby sa "huňatý Kurilci" stali poddanými panovníka, ale tí takú česť odmietli a vyhlásili, že nikomu daň neplatili a platiť nebudú. Kozáci sa dozvedeli, že krajina, na ktorú priplávali, je ostrov a že smerom na juh za ním leží ďalšie ostrovy a ešte ďalej Matmaj (v ruských dokumentoch zo XVII. St. Je ostrov Hokkaidó spomínaný ako Matmaj, Matsmaj, Matsumaj, Macmaj; pozn. Prekl.) a Japonsko.

Dvadsaťšesť rokov po Ancyferovi a Kozyrevském navštívil Kamčatku Stepan Krašeninnikov. Zanechal po sebe klasickú prácu pod názvom Popis Kamčatky, kde okrem iných svedectiev podrobne opísal charakteristiku Ainu ako etnického typu. Bol to prvý odborný opis tohto kmeňa. O storočie neskôr, v máji 1811, tu zdržiaval významný moreplavec Vasilij Golovnin. Budúce admirál v priebehu niekoľkých mesiacov študoval a opisoval prírodu ostrovov aj každodenný život ich obyvateľov. Jeho pravdivé a farbisté rozprávanie o tom, čo videl, vysoko ohodnotili ako milovníci slovesnosti, tak i vedeckí špecialisti. Treba upozorniť aj na taký detail, že ako prekladateľ mu slúžil Kurilec menom Alexej, ktorý bol z kmeňa Ainu.

Nevieme, ako sa skutočne volal, ale jeho osud je jedným z mnohých príkladov kontaktu Rusov s obyvateľmi Kuril, ktorí sa ochotne učili ruštinu, prijímali pravoslávie a viedli s našimi prapredkov čulý obchod. Kurilští Ainuovia boli podľa svedkov veľmi dobrí, prívetiví a otvorení ľudia. Európania, ktorí ostrovy v rôznych rokoch navštívili, sa obyčajne honosili svojou kultúrou a kládli vysoké nároky na etiketu, si ale všimli galantných spôsobov, tak charakteristických pre Ainu.

Holandský moreplavec de Fritz napísal: "Ich správanie vo vzťahu k cudzincom je natoľko prosté a úprimné, že by sa lepšie nemohli správať vzdelaní a zdvorilí ľudia. Pred cudzinci sa objavovali vo svojich najlepších šatách, svoje privítanie a priania prednáša ospravedlňujúco a pritom skláňa hlavu ". Možno, že práve dobrosrdečnosť a otvorenosť nedovolili Ainu postaviť sa ničivého vplyvu ľudí z Veľkej zeme. Regres v ich rozvoji nastal vtedy, keď sa ocitli medzi dvoma ohni - z juhu boli utláčaní Japonci, že severe potom Rusmi.

Táto etnická vetva Kurilských Ainu zmizla z povrchu Zeme. V súčasnosti žijú v niekoľkých rezerváciách na juhu a juhovýchode ostrova Hokkaidó, v údolí rieky Isikari. Čistokrvní Ainuovia prakticky vymreli alebo sa asimilovali s Japoncami a Nivchy. Teraz je ich len šestnásť tisíc a ich počet prudko klesá.

Existencia súčasných Ainu nápadne pripomína obraz zo života starodávnych predstaviteľov džómonského obdobie. Ich materiálne kultúra sa v priebehu minulých storočí zmenila tak málo, že sa tieto zmeny nemusia brať do úvahy. Odchádzajú, ale pálčivá tajomstvá minulosti aj naďalej znepokojujú aj dráždi, podnecujú predstavivosť a priživujú nevyčerpateľný záujem o tento pozoruhodný, svojbytný a nikomu nepodobný národ.

Tip na vysielanie Sueneé Universe

Pozývame vás k ďalšiemu živému vysielanie 7.2.2021 od 20 hodín - naším hosťom bude Zdenka Blechová a budeme sa rozprávať o osude a naplnenie posolstva. Aké je to vaše?

Tip z eshopu Sueneé Universe

Aromalampa Basreliéf Slon

Ručne vyrábaná aromalampa, ktorá harmonizuje priestor nielen svojim krásnym dizajnom, ale dáva možnosť prevoňať celý váš domov. Vybrať si môžete buď bielou či čiernu farbu.

Aromalampa Basreliéf Slon