"Keby bola stála za niečo, boli by ťa muži milovali a ty by si si istotne vybrala niekoho, kto by ťa zbavil panenstva." Tak later slovanský ženích, keď pri svadobnej noci zistí, že je jeho novomanželka panna, a neváha jej okamžite zapudiť .

Toto jedno z mála svedectvo, o sexuálnych zvykoch starých Slovanov v predkresťanskom období zaznamenal na svojich cestách slávny arabský cestovateľ a historik Abú al-Hasan Alí ibn al-Husajn ibn Ali al-Mas'ud (896 - 956). Okrem toho, že neprikladali panenstvo väčšiu váhu, žili našej predkovia aj ďalšie Slovania pred tým než definitívne zvíťazila kresťanská morálka neviazaným sexuálnym životom. Ďalším arabským cestovateľom, ktorý podáva podrobnej svedectvo o živote Slovanov vo východnej Európe je Ahmad ibn Fadlán ibn al-Abbás ibn Rašíd ibn Hammad (10. Storočie), ktorý sa v roku 921 zúčastnil ako člen päťtisícového posolstva bagdadskeho kalifa Al-Muqtadira (895 - 932) k vládcovi Volžského Bulharska. Risale (Zápisky), ktoré na základe tejto cesty spísal, sú najoriginálnejším arabským zdrojom informácií o východnej Európe v 10. storočí. Popisuje v nich napríklad správaní ruských kupcov aj cudzích obchodníkov na ruskom území, ktorí "Súložili bez zábran verejne na trhoch, pred očami iných." Zmieňuje sa tiež o družinách, ktoré organizujú sexuálnej zábavy.

Ženino lono nesmie ležať ladom

Promiskuitný správanie je medzi Slovanmi bežné u oboch pohlaví a ani manželské lôžko pre nich nepredstavovalo žiadnou prekážkou. Napríklad medzi Slovanmi na Volge alebo v Polesí (oblasť severozápadnej Ukrajiny a južného Bieloruska v povodí Dnepra) sa mohla manželka vojaka správať, ako sa jej zapáčilo a mohla mať koľko milencov chcela, bez toho, aby jej manžel niečo vyčítal alebo jej dokonca hrozil nejaký trest. Medzi Poliakmi zase mohla byť žena manželovi v jeho neprítomnosti neverná so súhlasom jej rodičov. Podobne ako neobrábané pole môže zorať cudzí človek, bolo i neužívané svadobné lôžko k dispozícii manželke, pretože ani žena ani pole nesmú ostať ladom.

Kresťanstvo proti starým zvykom bojuje

Po nástupe kresťanstva sa však začína presadzovať požiadavku mužov na nepoškvrnenosť nevesty a na manželskú vernosť. Saský biskup a kronikár Thietmar Merseburský (976-1018), ktorý zachytil mnohé dôležité informácie o Čechách a Poľsku, napríklad píše, že "Žene, ktorá cudzoložila, obrezali labia (malé pysky), odrezanú kožu zavesili na dvere domu, v ktorom bývala, na postrach vstupujúcim". Zvyk je však železná košeľa a všetky zmeny v myslení ľudí sa presadzujú len veľmi zvoľna. Čechy 10. storočia boli v jadre ešte hlboko pohanské a ak ľudia prestupovali na kresťanstvo, tak len na oko. A tak si aj svätý Vojtech (Okolo 957-997), druhý pražský biskup, horko sťažuje na pomery medzi Čechmi. Vo svojich kázňach horlivo broja okrem obchodu s otrokmi a alkoholizmu aj proti mnohoženstvo, rozlučitelnosti manželstvo a sobášom medzi blízkymi príbuznými. S mnohoženstvom ostatne zatočil až knieža Břetislav I. (Medzi 1002 až 1005 - 1055). V roku 1039 vyhlásil prvý český zákonník tzv. Břetislavská dekrét, ktorý mal vykoreniť všetky pohanské zvyky uchovávané z predkresťanských čias.

Ženy oslavujú slnovrat sexom v prírode

Všetky zvyky sa však vykoreniť nedarí. Ešte hlboko v kresťanských časoch českej, ruskej a poľskej ženy odchádza v dni slnovratu a rovnodennosti večer z domu, aby v rituáloch s medovinou, omamnými látkami a predovšetkým voľným sexom za sprievodu hudby oslávili prírodu. A nič na tom nezmení ani to, že cirkev považuje tieto rituály za diabolské a ich účastníkmi kresťanskí kazatelia zahŕňajú výčitkami a sľubujú im zatratenia.

Sex v antickom Grécku

- Muži v antickom Grécku pozerali na manželky ako na prostoduché a nezaujímavé bytosti a manželské povinnosti plnili iba so sebazaprením. Zdá sa, že sa o ne zaujímali menej než o posledného otroka. K ich nezáujmu je však viedla skôr ľahostajnosť než opovrhnutie.

- Žena bola považovaná za manželov majetok a cudzoložstvo, tak bolo považované za kradne a manžel mohol pristihnutého milenca zabiť alebo mu odrezať pohlavný úd is semenníkmi. Od muža sa vernosť neočakávala. Bol pánom nad svojimi otrokmi a bolo jeho privilégiom súložiť so svojimi otrokyňami Nebolo to považované za neveru, pretože otroci neboli považovaní za plnohodnotné ľudí. Ak však bola žena pristihnutá pri súloži s otrokom, čakala jej smrť.

- Muži vyššej spoločnosti dávali pred manželkami prednosť skôr spolužitie s hetero (Spoločníčkami), o ktorých sa traduje, že muža neokouzlovaly iba svojou krásou, ale aj duchom, alebo mužskými spoločníkmi eféby. Menej zámožní mohli využívať ako ženských prostitútok, tak i mužských prostitútov a lásku k chlapcom vnímali Gréci ako niečo prirodzené.