Lietajúci chrám kes

Nejbarvitějším popisom lietajúceho chrámu, ba priamo lietajúceho mesta je oslavný hymnus na chrám KES, ktorý bol sídlom bohyne Ninchursangy známe tiež ako Nintu či Ninmach. Táto bohyňa pôrodov mala na starosti stvorenia všetkého života a predovšetkým ľudí. Bola to pani hôr (ako možno preložiť jej meno) ktorá figuruje v rade mýtov. Často stojí po boku Enkiho, boha múdrosti podľa ktorého plánu stvorila prvú ľudí as bohom Enlilem, vládcom bohov, splodila božského hrdinu Ninurtu, ktorý sa stretol s mocným netvorom Asagi ohrozujúcim poriadok sveta a samotné bohmi.

Bohyňa Ninchursanga - Autorka ľudí

Najstaršie texty oslavujúce chrám KES boli objavené na nálezisku Abu Salaba a sú datované zhruba do polovice 3. tisícročia. Radí sa tak medzi najstaršie literárne pamiatky starovekých Sumerov spolu s textami ako sú Rady Šurupakkovy alebo krátke básne oslavujúce jednotlivé bohmi nazývané odborníkmi Za-mi hymny. Celá kompozícia bola starostlivo opisovanie až do starobabylonského obdobia, teda takmer po tisíc rokov. Samotná lokalita mesta, v ktorom sa chrám nachádzal, nikdy nebola presne identifikovaná, aj keď ho niektorí odborníci spájajú s lokalitou Tell al-Wilayah. Ak je však pravda to, čo naznačujú staroveké texty, totiž, že išlo o lietajúce, kozmické plavidlo, nie je tento fakt vôbec prekvapujúce.

Dobrý príbytok vznášajúce sa na nebesiach

Skladba začína prológom, v ktorom Enlil vychádza zo svojho príbytku a rozhliada sa po krajine, ktorá mu vzdáva hold. Keš "zdvihol hlavu" a Enlil naňho predniesol chválu, ktorá je obsahom tohto hymnu. Chrám samotný bol údajne navrhnutý samotnou bohyňou Nisabou, v ktorej kompetenciách boli okrem iného geometrie, matematika, písanie a astronómie. Bola predné vedkyňou sumerského panteónu, ktorá podľa starovekých textov drží v ruke tabuľku z lapis lazuli na ktoré sú vyobrazená súhvezdí. Ďalej nasleduje zoznam tradičných epitetá považovaných chrámom v ktorom je zdôraznený význam vyvýšenej plošiny. Chrám samotný je prirovnávaný k hore, ktorá čnie do nebies. Text je radený do jednotlivých častí nazvaných "domy" a už v druhej časti je uvedené nasledovné:
"Dobrý príbytok, postavený na dobrom mieste, príbytok KES postavený na dobrom mieste, vznášajúce sa na nebesiach ako kniežací bárka, ako svätá bárka opatrená ... bránou, ako nebeský čln, plošina všetkých krajín!"
Text zdôrazňuje, že chrám KES sa vznáša v nebesiach a prirovnáva ho k nebeskom člna (sumerskej ma-anna), na ktorom v slávnom mýtu "Inana a Enki" unikla Inana so všetkými božskými princípmi (ME), ktorými ju obdaroval opitý Enki. Okrem iného je v tejto časti hymnu uvedené, že chrám "reve ako vôl, bučia ako divoký býk" čo naznačuje, že táto stavba vydávala ohromujúci hluk. Hlučnosť je často spájaná rovnako s bohmi alebo božskými prejavy stúpajúcimi alebo zostupujúcimi z nebies, ako dokazujú rôzne popisy v židovsko-kresťanskej Biblii, ale aj v iných tradíciách.

neskutočné rozmery

Tretia časť je veľmi ťažko rozlúštiteľné, pretože obsahuje početné prirovnanie, ktorá modernému čitateľovi nemusí byť úplne jasná. Začína vymeraním chrámu, ktorý má "na svojom hornom konci 10 Sáru, na svojom dolnom konci 5 Sáru; dom, na svojom hornom konci 10 bur, na svojom dolnom konci 5 bur! "
Ak sa nejedná len o nadsázku starovekých pisárov, ktorí chceli zveličiť impozantnosť tejto stavby, znamenalo by to, že má táto úctyhodná konštrukcia tvar obráteného zrezaného ihlanu o ploche 360 ​​m² (Necelých 19 x 19 m) na hornom konci a 180 m² na dolnom konci a zároveň nepredstaviteľných 648 000 m² (Zrejme 900 x 720 m) na hornom konci a 324 000 m² na dolnom. Na druhú stranu inej tabuľky nesúce tento hymnus uvádzajú odlišné rozmery, presnejšie 1 šar a 1 bur na hornom konci a 5 Sáru a 5 bur na konci dolnom. To by znamenalo, že mal tento objekt viac konvenčné, pyramidálne tvar s rozmermi 36 m² na hornom konci oproti 180 m² na dolnom a 64 800 m² na hornom konci oproti 324 000 m² na dolnom. Odborníci sú týmito rozmermi aj dispozíciou zmätení a ponúkajú teda vysvetlenie, že dolný koniec znamená pôdorys a horný koniec celkový povrch stavby. Treba však zdôrazniť, že je KES nepredstavuje iba jedinú stavbu, ale je popisovaný ako celé mesto, ktoré skonzumuje nepreberné množstvo dobytka a oviec a v ktorom sa preháňa stáda jeleňov. Zvyšok tretej časti obsahuje tajomná a ťažko pochopiteľná prirovnanie horného a dolného konca chrámu k rôznym zvieratám, napríklad divým býkom či ovciam. Niektoré prirovnanie sú snáď pochopiteľnejšie - konkrétne prirovnanie k Pelikán plaviacemu po hladine naznačuje, že bolo toto vznášajúce sa mesto schopné pristáť na mori a plávať. To by potvrdzoval aj úryvok z úvodnej Enlilovy chvály, v ktorej sa uvádza, že korene chrámu sú v Abzu, podmorské hlbine, prípadne prirovnanie jeho dolnej časti k prameňu v kontraste hornej časti prirovnané k vrchu. Horná a dolná časť chrámu je v texte tiež prirovnávaná k zbraniam, konkrétne buzogáňom a sekere.

Plaketa z chrámu Ninchursangy v Tell el-Zaobídem

domov Anunna

V nasledujúcich časti je KES nazvaný domovom Anunna, nebeských bytostí vznešeného pôvodu, a predovšetkým domovom Ninchursangy, bohyne autorky zodpovedné podľa mýtu Enki a Ninmach (iné meno Ninchursangy) za sformovanie prvých ľudí podľa Enkiho návrhu a inštrukcií. Stvoriteľskou úlohu Ninchursangy aj jej sídla potvrdzuje aj tento hymnus, v ktorom je chrám označený ako "dom, ktorý rodí nespočet ľudí" a "dom, v ktorom rodí sa králi". Ďalej, v piatej časti, Ninchursanga priamo asistuje pri pôrodoch odohrávajúcich sa v tomto sídle, ktoré snáď mohlo byť obrovskou zoologickou záhradou a biologickú laboratórií s vybavením umožňujúcim umelé oplodnenie, genetickú manipuláciu a klonovanie ako ľudí, tak početných druhov zvierat.
Predposledný časť je venovaná kňazom slúžiacim v tomto chráme a rituálom, ktoré sa v ňom odohrávajú za sprievodu rozličných hudobných nástrojov. Je nespochybniteľným faktom, že si starovekí Sumeri, rovnako tak ako ich bohovia, potrpela na kvalitnú hudobnú produkciu a vo svojich textoch zaznamenali celý rad strunových a perkusných nástrojov. Posledná časť zakončuje celý hymnus s výzvou a zároveň varovaním aby ľudia prišli do mesta KES, ale aby sa zároveň nepribližovali príliš bez náležitej úcty a obdivu. Keš samozrejme figuruje aj v Hymnu na chrámy, kde je popisovaný takto:
"Ó mocný Kesi, z nebies a zeme, vzbudzujúce hrôzu ako veľká rohatá zmija, domove Ninchursangy, postavený na desivom mieste!"

Pečatný valček s motívom stvorenia človeka

vesmírny pôvod

Detailný popis chrámu KES nepochybne evokuje predstavu ohromného vzdušného, ​​či dokonca kozmického plavidla, ktorého interiér v sebe skrýva nielen biologické laboratóriá, ale aj rozsiahle priestory s živými zvieratami a samozrejme komnaty jeho veliteľky, autorky ľudí Ninchursangy a zástupu Anunna, ktorí ju sprevádza a asistujú jej v jej úlohách. Je vcelku možné, že táto vznášajúce sa základňa slúžila ako materská loď Anunna a zabezpečovala spojnicu medzi kozmickú sférou a zemou. Dokladom pre to je častý výskyt spojenie AN KI, ktoré označuje nebo a zem, v tomto texte. Termín anki však možno chápať aj ako pojem pre vesmír alebo univerzum - súhrn nebeskej a pozemskej poťažmo nehmotné a hmotné sféry. Spojením AN a KI došlo podľa sumerských kosmogonických textov k stvoreniu vesmíru ako takého a ich opätovným oddelením bohom Enlilem opäť na samostatné AN a KI vznikol hmotný svet obývaný rastlinami, zvieratami a neskôr aj ľuďmi.